لوح حضرت زهرا - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٣٨ - موقعِیت لوح فاطمه علِیها السلام
است که فقط خود او مِیتواند آنها را معرفِی کند. همچنِین امامت و جانشِینِی پِیامبر صلِّی الله علِیه و آله، از آن نظر که مهم و اساسِی در معارف جهان اسلام است، باِید از نظر مفهوم و مصداق، با توجه بِیشترِی تبِیِین گردد.
لوح مذکور، خود سندِی محکم بر ادعاِی شِیعه بر امامت ائمه اثنِی عشر است، در حالِی که در اِین موقعِیت - سال سوم هجرت - هنوز بحث ولاِیت به طور خاص مورد توجه نبوده است و همچنِین زمانِی که جابر٢ با توجه تمام آن را براِی امام باقر علِیه السلام نقل مِیکند، بر اهمِیت اِین رواِیت و اهداف آن مِیافزاِید.
اهتمام امام باقر علِیه السلام به اِین لوح و تطبِیق آن با نسخهاِی که نزد جابر بوده، علاوه بر بِیان اهمِیت اِین لوح، توجه جدِّی به مفهوم آن را خاطرنشان مِیسازد. در راستاِی آن، همراهِی امام صادق علِیه السلام در اِین عرصه، بر موقعِیت و اهمِیت اِین لوح بِیش از پِیش مِیافزاِید. ابوبصِیر که اِین رواِیتِ امام صادق علِیه السلام را براِی عبدالرحمن بن سالم نقل کرد، مِیگوِید: «اگر در تمام دوران عمرت، جز اِین حدِیث، حدِیث دِیگرِی را نشنِیده باشِی، تو را کفاِیت مِیکند، پس آن را حفظ کن و از اهلش درِیغ نکن»![١]
امام باقر علِیه السلام علاوه بر آن، اِین لوح را براِی فرزندان و نزدِیکان خوِیش که نزد او آمده بودند، از جمله «زِید بن علِی» قرائت کرده و خود نشاندهنده اهمِیت فوق العاده اِین لوح است.[٢]
امام صادق علِیه السلام نِیز لوح را براِی اسحاق بن عمار بِیان مِیکند و مِیافزاِید که
[١] کمال الدِین و تمام النّعمة، ج١، ص٣١١. «لَوْ لَمْ تَسْمَعْ فِِی دَهْرِکَ إِلَّا هَذَا الْحَدِِیثَ لَكَفَاک،َ فَصُنْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ».
[٢] بحار الأنوار (ط - بِیروت)، ج٣٦، ص٢٠١.