وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ١٦٤ - مراحل یقین

قرآن در اِین باره مِی‌فرماِید:

)إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ([١]؛

«براِی (آن‌چه گفته شد از احوال گروه‌هاِی سه‌گانه: مقربان، اصحاب ِیمِین و تکذِیب‌کنندگان) اِین همان حق و ِیقِین است».

مفسران گفته‌اند: اضافه حق به ِیقِین اضافه بِیانِیه است ِیعنِی آن‌چه درباره اِین سه گروه در اِین سوره گفته شد عِین حقِیقت و ِیقِین است و نِیز احتمال داده شده که چون ِیقِین داراِی مراتبِی است مرحله عالِی آن «حق‌الِیقِین» است ِیعنِی ِیقِین واقعِی و حق که خالِی از هرگونه شک و شبهه و وهم و تردِید باشد آن وقت از قبِیل اضافه صفت به موصوف مِی‌شود حق‌الِیقِین ِیعنِی ِیقِینِی که چنِین صفتِی دارد و حق و خالص و و اقعِی و خالِی از شک و شبهه است.

مرحوم مجلسِی در بحارالانوار مِی‌فرماِید: حق‌الِیقِین مثل سوختن انسان در آتش است که دِیگر هوِیّتِی براِی او نماند و بشود ِیک آتش خلاص و بعد از اِین مرحله از ِیقِین دِیگر هدفِی نِیست و اگر پرده‌ها هم کنار بروند

به قول حضرت علِیC:

«ما ازددت ِیقِیناً؛ به ِیقِین خود نِیفزودم».

ابوبصِیر مِی‌گوِید امام صادقC فرمود:

«لِیس شِیءٌ الّا و له حدٌّ» قال: قلتّ جعلت فداک فما حد التوکل؟ قال: «الِیقِین» قلت: فما حدّ الِیقِین؟ قال: «ان لا تخاف مع الله شِیئاً»[٢]؛ حضرت صادقA فرمود: هر چِیزِی حد و مرزِی دارد.

[١]. الواقعه / ٩٥.

[٢]. بحارالانوار، چاپ بِیروت، ج ٥٧، ص ١٤٣.