له: فكيف نزلت يا بن رسول اللّه؟ فقال: «إنّما نزلت: (خير أئمة اخرجت للناس)، ألا ترى مدح الله في آخر الآية [١] تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ» [٢].

و روى فيه أنه قرئ على أبي عبد اللّه ٧ وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنٰا هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّيّٰاتِنٰا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنٰا لِلْمُتَّقِينَ إِمٰاماً [٣]، فقال أبو عبد اللّه ٧: «لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتّقين إماما». فقيل له: يا بن رسول اللّه، كيف نزلت؟

فقال: «إنّما نزلت: و أجعل لنا من المتقين إماما» [٤].

و منها ما رواه أبو عمرو الكشي في كتاب (الرجال)، بإسناده عن بريد العجلي عن أبي عبد اللّه ٧ قال: «أنزل الله في القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش ستة و تركوا أبا لهب» [٥] الحديث.

قال شيخنا المحدّث الصالح- المقدّم ذكره- في كتاب (منية الممارسين):

(فإن قيل: هذا ينافي حديث البزنطي [٦] أن في سورة لم يكن [٧] سبعين رجلا من قريش. قلت: مفهوم العدد ليس بحجة، و لعل الاقتصار هنا على قدر ما يحتمله عقل السامع؛ لأنهم : يكلمون الناس على قدر عقولهم. و لهذا في الأخبار نظائر لا تحصى، و هو أحد الوجوه التي تجتمع بها الأخبار المختلفة في ثواب زيارة الحسين ٧ [٨]) [٩].

[١] في آخر الآية، ليس في المصدر.

[٢] تفسير القمي ١: ١٣٧.

[٣] الفرقان: ٧٤.

[٤] تفسير القمي ٢: ١١٧- ١١٨.

[٥] اختيار معرفة الرجال: ٢٩٠/ ٥١١.

[٦] الكافي ٢: ٦٣١/ ١٦، باب نوادر كتاب فضل القرآن.

[٧] البيّنة: ١.

[٨] تهذيب الأحكام ٦: ٤٧/ ١٠٢، ثواب الأعمال: ١١٨/ ٣٨، وسائل الشيعة ١٤: ٤٤٦- ٤٤٩، أبواب المزار، ب ٤٥، ح ٣، ١١.

[٩] منية الممارسين: ٣٩٤.