الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١٦ - اختلاف العلماء في معنى التقوى

صاحبها. و تحت كل واحدة من هذه [١] الفضائل الثلاث المتقدمة فضائل اخرى، و كلّها داخلة تحت العدالة؛ فهي دائرة الكمال و جماع الفضائل على الإجمال.

العدالة في اصطلاح الفقهاء

و أمّا في اصطلاح أهل الشرع الذي هو المقصود بالذات، فالمشهور بين أصحابنا المتأخّرين- (عطّر اللّه مراقدهم)- أنّها ملكة نفسانية تبعث على ملازمة التقوى و المروءة [٢].

و احترزوا بالملكة عمّا ليس كذلك من الأحوال المنتقلة بسرعة، كحمرة الخجل، و صفرة الوجل، بمعنى أنّ الاتصاف بالوصف المذكور لا بد أن يصير من الملكات الراسخة التي يعسر زوالها.

اختلاف العلماء في معنى التقوى

و اختلف كلامهم في تحقيق التقوى، فقيل: هي اجتناب الكبائر و الصغائر من المكلّف الكامل العاقل. و نسبه الشهيد الثاني (قدّس سرّه) [٣] إلى جماعة من أجلّاء الأصحاب- رضوان اللّه عليهم- كالشيخ المفيد [٤]، و التقي أبي الصلاح الحلبي [٥]، و الفاضل محمد بن إدريس [٦]، و أبي الفضائل أمين الإسلام الطبرسي [٧]، و القاضي عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي [٨].

و قيل: هي [٩] اجتناب الكبائر كلّها و عدم الإصرار على الصغائر، أو عدم كونها

[١] من «ح».

[٢] الدروس ٢: ١٢٥.

[٣] مسالك الأفهام ١٤: ١٦٦.

[٤] أوائل المقالات (ضمن سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد) ٤: ٨٣- ٨٤.

[٥] الكافي في الفقه: ٤٣٥.

[٦] السرائر ٢: ١١٧.

[٧] مجمع البيان ٣: ٥١.

[٨] المهذب ٢: ٥٥٦.

[٩] من «ح».