«و الله ما دنياكم عندي»، أضافها إليهم لانهماكهم فيها و تهالكهم عليها، حتى كأنها مقصورة عليهم، و مختصّة بهم. و الغرض التشنيع عليهم بحبّهم إياها و التزهيد فيها.

«إلّا كسفر»، هو جمع (مسافر) أو اسم جمع له، على اختلاف الرأيين بين اللغويين، ففي (الصحاح) [١] و (المغرب) [٢] أنه جمع ك(كركب) و (صحب)، في (راكب) و (صاحب). و يظهر من (القاموس) أنه اسم جمع [٣].

و قال في كتاب (المصباح المنير): سفر الرجل سفرا- من باب [ضرب] [٤]-:

خرج للارتحال، فهو سافر، و الجمع: سفر، مثل: راكب و ركب، و صاحب و صحب، لكن استعمال الفعل في (سافر) مهجور، و استعمل المصدر اسما و جمع على (أسفار) [٥].

«على منهل»، و هو إمّا مصدر بمعنى أوّل الشرب، كالنهل- محرّكة- أو بمعنى المشرب، أي الموضع الذي فيه الشرب، أو المنزل يكون بالمفازة، ذكر ذلك في (القاموس) [٦]. و على الأولين فهو إشارة إلى سرعة فناء الدنيا و زوالها، حال كون أهلها مغمورين في لذاتها. و على الثالث فهو إشارة إلى كون صاحبها على خطر عظيم، و خوف شديد، و يقين بانقضائها.

«حلّوا»، من الحلول ضد الارتحال؛ لمقابلته به.

«إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا» الإتيان ب (إذ) الفجائيّة مع الفاء، و ذكر الصياح

[١] الصحاح ٢: ٦٨٦- سفر.

[٢] المغرّب: ٢٢٦- السفر.

[٣] القاموس المحيط ٢: ٧١- السفر.

[٤] من المصدر، و في النسختين: طلب.

[٥] المصباح المنير: ٢٧٨- سفر، بالمعنى.

[٦] القاموس المحيط ٤: ٨٣- النهل.