و في بعض النسخ: «اوقع ديني»- بالقاف- أي اهلكه و اسقطه. و في بعض النسخ: «اوثغ»- بالثاء المثلثة- يقال: وثغ رأسه: شدخه، من باب: منع. و النسخ هنا مختلفة جدّا.

و في (النهج): «فظن أني أبيعه ديني و اتبع قياده مفارقا طريقي» [١]. و هو واضح.

«فأتبع ما سرّه»، من السرور.

«فأحميت له حديدة كير»، و هو زق ينفخ فيه الحداد- و ليس ذلك في بعض النسخ- [٢] «لينزجر»، أي يمتنع؛ «إذ لا يستطيع منها دنوا [٣] و لا يصطبر» على حرّها.

«ثمّ أدنيتها من جسمه فضجّ»، أي صاح و جزع «من ألمه»، أي من ألم مسها و شدة حرارتها.

قيل: (يمكن أن يكون المراد: ألم الخوف من الإحراق؛ إذ لم يعلم أنه قد أحرقه بالفعل، بل ورد أنه أدناها من جسمه و كأنه خوّفه بها تخويفا، فظن أنه يريد إحراقه. و وجهه أنه [٤] لم يمكن إزالة المنكر إلّا بذلك) [٥]. و فيه بعد.

أقول: و الظاهر أن هذه القصة إنّما وقعت بعد أن صار عقيل رضي اللّه عنه مكفوف البصر، كما صرّح به الشيخ عبد الحميد بن أبي الحديد في شرحه [٦] على كتاب (نهج البلاغة). و الحديدة المذكورة لا يلزم من إحمائها في النار أنها بلغت إلى حدّ

[١] نهج البلاغة: ٤٧٢/ الكلام: ٢٢٤.

[٢] كما هو في نسختنا، و قد أشرنا له في الصفحة: ٨٧، الهامش: ٣.

[٣] منها دنوا، من «ح» و المصدر، و في «ق»: مسها.

[٤] أدناها من جسمه .. أنه، سقط في «ح».

[٥] الفوائد الطوسية: ١٥٣/ الفائدة: ٤٦.

[٦] شرح نهج البلاغة ١١: ٢٥٣.