و سمعت عمر و أصحابه الذين ألّفوا ما كتبوا على عهد عمر و على عهد عثمان يقولون: إن (الأحزاب) كانت تعدل سورة (البقرة)، و إن (النور) نيف و مائة آية، و (الحجر) تسعون و مائة آية، فما هذا؟ و ما يمنعك- يرحمك اللّه- أن [١] تخرج كتاب اللّه إلى الناس، و قد عهد عثمان حين أخذ ما ألّف عمر، فجمع له (الكتاب)، و حمل الناس على قراءة واحدة، فمزّق مصحف ابي بن كعب و ابن مسعود و أحرقهما بالنار؟

فقال له علي ٧: «يا طلحة، إن كل آية أنزلها الله (عزّ و جلّ) على محمد ٦». ثمّ ساق الحديث.

إلى أن قال: ثمّ قال طلحة: لا أراك يا أبا الحسن أجبتني عما سألتك عنه من أمر (القرآن)، أن لا تظهره للناس؟ قال: «يا طلحة، عمدا كففت عن جوابك، فأخبرني عما كتب عمر و عثمان، أ قرآن كلّه أم فيه ما ليس بقرآن؟». قال طلحة: بل قرآن كله. قال: «إن أخذتم بما فيه نجوتم من النار و دخلتم الجنّة، فإن فيه حجتنا و بيان حقنا و فرض طاعتنا». فقال طلحة: حسبي، [أما] [٢] إذا كان قرآنا فحسبي.

ثم قال طلحة: فأخبرني عما في يديك من (القرآن) و تأويله و علم الحلال و الحرام، إلى من تدفعه و من صاحبه بعدك؟

قال: «إنّ الذي أمرني رسول اللّه ٦ أن أدفعه إليه وصيي و أولى الناس بعدي بالناس ابني الحسن» [٣]. الحديث.

و منها ما رواه في الكتاب المذكور في حديث الزنديق الذي جاء إلى أمير المؤمنين ٧ مستدلا بآي من (القرآن) على تناقضه، فقال في جملة سؤالاته:

[١] من المصدر، و في النسختين: بأن.

[٢] من المصدر، و في النسختين: ما.

[٣] الاحتجاج ١: ٣٥٦- ٣٥٩/ ٥٦.