(فائدة - ٥٤) قد ورد عن سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وعليهم انه قال " ما عرفناك حق معرفتك " وعن سيد الاوصياء امير المؤمنين عليهم السلام انه قال " لو كشف الغطاء لما ازددت يقينا " قال السيد الجزائري في حاشيته على شرح الجامى " وما يترائى ظاهرا من لزوم كون معرفة الامام ازيد من معرفة الرسول صلى الله عليه واله فيندفع، اما بحمل طلب النبي صلى الله عليه واله لزيادة المعرفة على اكملية قبول المادة، يعنى لما كان مادة النبي صلى الله عليه واله اكمل من مادة الامام فهى قابلة اذن لزيادة المعرفة. واما مادة الامام فقد كمل كمالها، أو بحمل طلب الزيادة على ايام الحيوة وقبل استكمال المعرفة التى لا يتصور فوقها بالنسبة الى مراتب البشر، لان درجات معرفته بربه كانت تزيد يوما بعد يوم الى ان قبضه إليه واكمل له المعرفة اللائقة بجنابه، وهو قد دفع تلك العلوم باسرها الى الامام، فهو (ع) بذلك العلم الكامل قال هذا القول هذا، والاول مسلكي في حل هذا الخبر، وثانيه مسلك العلامة الحلى ولا يخفى ما فيه " انتهى. اقول: ولا يخفى ما فيهما: اما الاول فلما ثبت بالكتاب والسنة انه عليه السلام نفس الرسول واخوه في الدنيا والاخرة، وهو قاض بمساواتهما في القابلية والكمال بالضرورة. واما الثاني فلان اخبار النورانية تدل على انهما صلى الله عليهما وعلى آلهما كانا في عالم الارواح والاشباح كاملين عالمين بالعلم كله. والصواب في الجواب