بهمين قياس از هر لحاظ صفات كبريائى او نيز واجب است و وحدت حقيقى و بسيط كه صفت ذات كبريائى است اختصاص بذات كبريائى ندارد بلكه در صفات ذاتى مانند علم و قدرت و حيات و سمع و بصر و يا صفات فعل مانند قهر و علو و جبروت و رحمت و رأفت و غنى وجود و كرم و ساير صفات همه وحدت حقيقى و بساطت در آنها محفوظ است و همه صفات كامله واجب و بطور وجوب است و در هيچ يك شائبه امكان و يا نقص و يا كثرت يعنى تركب از ذات و صفت زايد بر ذات كبريائى نخواهد بود.

وحدت ذات و بساطت وجودى كبريائى كه اجل و ارفع از هر وحدت مفروض امكانى است و در هيچ يك از صفات شائبه امكان و كثرت و نقص نميرود هم چنين علم بموجودات امكانى كه از شئون علم بذات كبريائى است اجل و ارفع از آنچه تصور رود و هم چنين غفلت و يا قصور و يا تزلزل و شك در امرى براى كبريائى او محال است تحقق پذيرد و صفات ثبوتى و سلبى كه در باره كبريائى اطلاق مى‌شود از نظر تأكيد كمال واجب است كه در او شائبه نقص و امكان نباشد وجود واجب و هم چنين صفات ذاتى و فعلى كبريائى همه واجب است و هيچ شائبه امكان در هيچ يك نميرود وجود واجب ابسط و اوسع است هم چنان كه فرمود وسع كرسيه السموات و الارض و رحمته وسعت كل شى‌ء و علم كه عين ذات و قدرت همچنين عين ذات كبريائى است و همه صفات كامله او اتم و اكمل و اشرف و اعلى است و قيد سلبى لا توصف باللطف مبنى بر تأكيد است كه وصف زايد بر ذات نباشد كه تركيب و حاجت و نقص و امكان لازم آنست فهميده شود و هم چنين صفت سلبى لا يوصف بالعظمة و لا توصف بالكبر مراد آنست كه همه صفات از شئون ذات كبريائى است و در هيچ يك شائبه زايد بر ذات نخواهد بود كه لازم آن نقص و امكان و اينكه ذات قدس فاقد آن صفت بذاته مى‌باشد.

و غرض از قيد سلبى بيان آنست كه از همه جهات صفات كبريائى وحدت‌