است يعنى از جمله صفات ذاتى كبريائى دوام و ابديت است هر صفت كمال كه از شئون وجود حقيقى است عين ذات و ذات عين صفات و صفات متعدد نيز متحد و هم عين ذات خواهند بود و معناى وحدت حقيقى عين وجود است.

و نيز لازم اين مقام از وحدت حقيقى وحدت صفات و نيز وحدت افعال و آثار و وحدت علم و نيز وحدت معلوم است همچنين وحدت صفت ذاتى قدرت و نيز وحدت ذاتى مقدورات و معلومات است و احاطه علمى و فعلى و شهودى بر همه موجودات دارد از نظر اينكه احاطه وجودى بر آنها دارد و قيوم آنها است و موجودات همه قائم باويند ساحت كبريائى وجود حقيقى و صرف وجود و همچنين صفات ذات كبريائى و افعال و آثار و معلومات و مقدورات او واحد بوحدت حقيقى هستند و همه از آثار صفات و شئون ذات كبريائى خواهند بود و در آن مقام شامخ نه كثرت و نه تعدد و نه امكان و نه نقص هيچ يك راه ندارند بلكه محض وحدت وحدت محض است در هيچ يك از صفات و آثار در مقام قدس كثرت و تعدد و امكان راه ندارد.

الاحد: نيز صفت مشبهة بمعناى بسيط بطور اطلاق و محض بساطت كه جزئى براى كبريائى تصور نميرود و شائبه كثرت و تعدد و امكان در هيچ يك از شئون ذات و صفات و افعال و آثار ساحت او راه نخواهد داشت عين بساطت ذات كبريائى است علم و قدرت عين بساطت ذات كبريائى است احاطه علمى و شهودى بموجودات دارد و چيزى از او پنهان نخواهد بود تعدد و كثرت در آنها نيست بلكه واحد حقيقى و يكتا و بى‌همتا است هم چنين صفت علم و قدرت او واحد و معلومات و مقدورات و افعال و آثار كبريائى او واحد واحد و فرد و يكتا است.

در باره وحدت و احديت ذات كبريائى و هم چنين صفات ذات ساحت كبريائى اشاره شد.

اما وحدت صفت علم و قدرت با اينكه قوام علم بمعلوم و قدرت بمقدور است و معلوم موجودات صحنه امكانى هم چنين مقدورات كه از ساحت كبريائى صادر