(قالوا: أنَّ الموجبة كلية كانت أو جزئية شرطية أو حملية تنعكس إلى جزئية). ولا بأس بإيراد أمثلة ذكرت نقضاً لهذه القاعدة أو يمكن ذكرها كذلك تقوية للذهن وتنقيحاً للقاعدة.

منها: كل شيخ كان شاباً وكل إنسان كان نطفة وكل كاتب كان أمياً إلى غير ذلك من الصفات التي انفضت عن الذات ولم تتصف بها فعلًا فانَّها قضايا موجبة لا يصدق عكسها وهو بعض الشاب كان شيخاً وبعض النطفة كانت إنسانا والأمي كان كاتباً. فانَّ (كان) دالة على النسبة وليست جزءاً من المحمول فيجب أن تبقى على حالها وقد أجيب عنه بعدة أجوبة.

أحدهما: ما بيانه بتوجيه منا هو أن محمول هذه القضايا ليس بمفرد بل هو جملة (كان شاباً) لأن كان تدخل على المبتدأ والخبر والجملة هي الخبر (لكل شيخ) وحينئذ فالعكس يكون عنوان موضوعه هو الجملة ويقال في عكس المثال المذكور بعض من كان شاباً فهو شيخ وقس الباقي عليه فتكون عكوس تلك القضايا صادقة ولعل ما ذكره بعض المحققين منهم من أنَّ المحمول هنا هو النسبة أراد ما ذكرناه وإِلا فلا وجه لحمل النسبة مع أنها رابطة بين الموضوع والمحمول. ولا يخفى ما في هذا الجواب فانَّه لا يجي‌ء فيما لو جعلنا المحمول مفرداً وقلنا كان كل شيخ شاباً هذا مع أنَّ (كان) تدل على النسبة وهي رابطة بين الموضوع والمحمول فكيف تجعل جزءاً من المحمول وتقدَّم معه فتكون موضوعاً.

ثانيها: العكس لا يلزم أن يتفق مع الأصل في زمان النسبة فيجوز أن تكون النسبة في الأصل ماضوية وفي العكس استقبالية كما صح أن يختلف الأصل مع العكس في جهة النسبة وعليه فنقول في تلك الأمثلة: أنَّ عكوسها تنقلب نسبها إلى استقبالية فيكون عكسها بعض الشاب يكون شيخاً وقس الباقي عليه وسيظهر لك فساده في الجواب الثالث إن شاء الله.

ثالثها: أنَّ هذه القضايا لما كان الحكم فيها بفعلية النسبة في الزمان الماضي فهي مطلقة وقتية وهي غير الوقتية المطلقة فانَّ الأولى ما حكم فيها بفعلية النسبة في وقت معي- ن والثانية ما حكم بضرورة النسبة في وقت معي- ن وقد تقرر في محله أنَّ كلًا منهما أعني المطلقة الوقتية والوقتية المطلقة تنعكسان مطلقة عامة فتلك القضايا تنعكس إلى مطلقة عامة أعني قولنا: بعض الشاب شيخ في أحد الأزمنة الثلاثة وقس عليه الباقي وبهذا ظهر لك فساد الجواب الثاني لأنه يلزم عليه أن تكون المطلقة الوقتية تنعكس كنفسها مطلقة وقتية لأن النسبة تكون في العكس فعليه مقيدة بزمان الاستقبال (ومنها) مثل بعض الحيوان غير إنسان فانَّه لا يصدق عكسه وهو بعض الإنسان غير حيوان فانَّ (غير) دالة على النسبة السلبية وليست جزءاً للمحمول فيجب بقاؤها بحالها. [وجوابه‌] أنَّ غير جزء للمحمول وإِلا كانت القضية سالبة جزئية وسيجي‌ء إن شاء الله أنَّها لا تنعكس وإذا ثبت أنَّها جزء للمحمول كان العكس للقضية المذكورة بعض غير الإنسان حيوان وهو صادق. (ومنها) مثل كل واجب بالذات هو الله ومثل بعض الإنسان زيد فانَّه لا ينعكس إلى جزئية إِذ لا يصدق بعض الله واجب بالذات ولا بعض زيد إنسان وإِنما ينعكس إلى قضية شخصية وهي الله واجب بالذات وزيد إنسان. ودعوى أنَّ محط نظرهم المحصورات والشخصية ليست منها مدفوعة. بأن الأصل كان من المحصورات فانَّ المثال الأول كان قضية كلية والثانية جزئية فموضوع القاعدة يشملها دون حكمها فلا بد لهم أم- ا أراده الأعم من الشخصية والجزئية من لفظ الجزئية