المغالطة الخامسة عشر: لو كان العدم متصوراً لكان متميزاً ولو كان متميزاً لكان موجوداً في الخارج ينتج لو كان العدم متصوراً لكان موجوداً في الخارج. [وجوابها]: أنَّ الأوسط غير متكرر لأنه أريد بالمتميز في تالي الصغرى هو المتميز ذهناً وبالمتميز في مقدم الكبرى هو المتميز خارجاً.

المغالطة السادسة عشر: أنَّ شريك الباري لو فرضنا وجوده لكان غير ممتنع وكل غير ممتنع ممكن ينتج أن شريك الباري لو فرضنا وجوده لكان ممكناً وهي كاذبة لأن شريك الباري قد يفرض وجوده فيلزم أن يكون ممكناً. [وجوابها]: انَّه إِن أريد بغير الممتنع الذي هو تالي الصغرى انَّه غير ممتنع في الواقع فالشرطية كاذبة لأن مجرد الفرض لا يخرج الشي‌ء عن ذاتياته ولوازمه وإِن أريد انه غير ممتنع بحسب ذلك الفرض صحت الشرطية لكن يجب مراعاة هذا القيد في تاليها وتكون النتيجة أنَّ شريك الباري ممكن بحسب ذلك الفرض.

المغالطة السابعة عشر: بعض النوع إنسان ولا شي‌ء من الإنسان بنوع ينتج نتيجة كاذبة وهي بعض النوع ليس بنوع مع صدق المقدمتين أما الصغرى فواضح صدقها وأما الكبرى فلانها محصورة فالحكم فيها على أفراد الإنسان ومن البديهي أنَّ أفراد الإنسان لا تتصف بالنوعية لأنها جزئيات شخصية. [وجوابها]: أنَّ الأوسط ليس بمتكرر لأن الإنسان المحمول في الصغرى هو الإنسان الذهني إِذ الإنسان الخارجي لا يتصف بالنوعية فأنَّها من المعقولات الثانية كالكلية. والإنسان الذي هو الموضوع في الكبرى هو الإنسان الخارجي فانه هو الذي تسلب عنه النوعية دون الذهني.

المغالطة الثامنة عشر: أنَّ الاثنين عدد وكل عدد أما زوج أو فرد ينتج أنَّ الاثنين أما زوج أو فرد ونظير: زيد شي‌ء وكل شي‌ء أما إنسان أو لا إنسان ينتج أنَّ زيد إنسان أو لا إنسان ونظيره الاسم كلمة والكلمة اما اسم أو فعل أو حرف ينتج الاسم أما اسم أو فعل أو حرف بل يزداد الاشكال في مثل: الاثنان عدد والعدد أما اثنان أو لا اثنان ينتج الاثنان أما اثنان أو لا اثنان فان هذه كلها من الشكل الأول من القياس الشرطي المركب من حملية ومنفصلة ونظيرها الممكن مفهوم وكل مفهوم أما واجب أو ممتنع أو ممكن ينتج الممكن أما واجب أو ممتنع أو ممكن. [وجوابها]: أنَّ النتائج هذه كلها صحيحة فانه لا مانع من ترديد الشي‌ء بين نفسه وغيره كما يردد المبهم بين نفسه وغيره فيقال للشبح الذي يرى من بعيد انه إنسان أو فرس مع انه في الواقع إنسان.

المغالطة التاسعة عشر: كل من قال بالاهية فرعون قال بجسميته وكل من قال بجسميته فهو صادق ينتج كل من قال بالاهية فرعون فهو صادق. [وجوابها]: ما تقدم منا الإشارة اليه أنَّ أجزاء النتيجة يجب ان تكون نفس المذكورات في القياس و المذكور هنا في القياس هو الصدق بالقول بجسميته فتكون النتيجة للقياس المذكور: أنَّ كل من قال بالاهية فرعون فهو صادق بالقول بجسميته.

المغالطة العشرون: كلما تحقق النقيضان تحقق أحدهما وكلما تحقق النقيضان تحقق الآخر ينتج من الشكل الثالث الشرطي قد يكون إذا تحقق أحد النقيضين تحقق الآخر ويمكن ارجاعه إلى الشكل الأول بعكس صغراه بأن يقال هكذا قد يكون إذا تحقق أحدهما تحقق مجموعهما وكلما تحقق المجموع تحقق الآخر منهما فينتج قد يكون إذا تحقق أحدهما تحقق‌