تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢٥٠ - سوره الإسراء(١٧) آيات ١ تا ٩

بآنكه نجات او و كسان او از طوفان ببركت شكر گذارى او بوده و مرويست از ابو عبد اللَّه و ابو جعفر (ع) كه نوح در هر صبح و شام گفتى‌

اللهم انى اشهدك ان ما اصبح و امسى بى من نعمة فى دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد و لك الشكر بها على حتى ترضى و بعد الرضا

بجهة اين حقتعالى او را بعبد شكور مدح فرموده و در خبرى ديگر آمده كه چون طعام خوردى گفتى‌

الحمد للَّه الذى اطعمنى و لو شاء اجاعنى‌

و چون شربتى آب خوردى گفتى‌

الحمد للَّه الذى سقانى و لو شاء اظمأنى‌

و چون جامه پوشيدى گفتى الحمد للَّه الذى كسانى و لو شاء اعرابى و چون كفش در پاى كردى گفتى‌

الحمد للَّه الذى حفانى و لو شاء احفانى‌

و چون قضاء حاجت كردى گفتى‌

الحمد للَّه الذى اخرج عنى اذاه فى عافية و لو شاء حبسه على‌

و چون حقتعالى امر كردى بنى اسرائيل را بتوحيد و ترك اشراك در عقب آن بيان آن چيزى ميكند كه برايشان جارى شد از سوانح حالات و حوادث بليات و فرمود كه‌ وَ قَضَيْنا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ قضى بمعنى خلق آمده چون فقضيهن و بمعنى فصل حكم كقوله‌ وَ اللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِ‌ و بمعنى امر كه‌ وَ قَضى‌ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ‌ و بمعنى اخبار و اعلام هم چنان كه در اينمقام چه معنى آنست كه خبر داديم و اعلام كرديم و در انوار گفته كه وحى كرديم وحى مقتضى و مجزوم يعنى بر وجه تطمع و جزم پيغام فرستاديم بايشان كه‌ فِي الْكِتابِ‌ در تورية و بيان كرديم كه‌ لَتُفْسِدُنَ‌ هر آينه فساد كنيد و تباهى از شما پديد آيد فِي الْأَرْضِ‌ در زمين شام‌ مَرَّتَيْنِ‌ دو بار يعنى دو فساد از شما ظاهر شود در اول آن مخالفت احكام تورية بوده با شنيدن امر ارمياء پيغمبر (ص) كه برايشان مبعوث شده بود بعد از موسى و كشتن ايشان شعياء پيغمبر را و افساد دوم قتل زكريا و يحيى و قصد اهلاك عيسى ع غرض آنست حقتعالى بايشان اخبار كرد كه شما دو بار فساد خواهيد كرد وَ لَتَعْلُنَ‌ و بلند خواهيد شد عُلُوًّا كَبِيراً بلند شدنى بزرگ يعنى بسيار سركشى خواهيد شد از طاعت من و تكبر خواهيد نمود بر آفريدگان من از روى ظلم و ستم‌ فَإِذا جاءَ پس آن هنگام كه بيايد وَعْدُ أُولاهُما وعده عقاب افساد اول از آن هر دو بَعَثْنا عَلَيْكُمْ‌ برانگيزيم و مسلط كنيم بر شما بر وجه تخليه‌ عِباداً لَنا بندگانى كه ما را هستند اين اضافه خلق است نه اضافه مدح يعنى بندگانى كه مخلوق مااند چه مراد بخت نصر بابلى است و جنود او بقول اصح عامل لهراسف بود كه پادشاه بابل بود و گفته‌اند مراد جالوت بوده يا سنجاريب يا رئيس عمالقه و مثل اينست قوله‌ أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا پس صفة آنها ميكند كه‌ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ خداوند