گستره شريعت - خسروپناه، عبدالحسین - الصفحة ٢٧١ - ٢-٣-١-٢-٦ حقيقت روح در روايات

العقل، اول ما خلق الله الروح. احاديث ديگري از ائمه‌ي معصوم (ع) در تفسير آيه‌ي «و نفخت فيه من روحي» ذکر شده است که به بخشي از آنها اشاره مي‌شود.[١]

٤. محمد بن مسلم از امام باقر (ع): نقل کرده است که روح اختاره الله و اصطفاه و خلقه و اضافه الي نفسه و فضله علي جميع الارواح فامر فنفخ منه في آدم ؛ روح امري است که خداوند آن را اختيار کرد و برگزيد و آن را آفريد و به خود منتسب کرد و بر همه‌ي ارواح برتري داد و آن گاه آن را در آن دميد. [٢]

٥. حمران بن اعين از امام باقر (ع) روايت کرده است: هي مخلوقه خلقها الله بحکمته في آدم و في عيس [٣] روح مخلوقي است که حق تعالي با حکمت خود آن را در آدم و عيسي خلق کرد. پس روح يکي ازنمادهاي عظمت، حکمت و قدرت الهي است که به انبيا و اولياي خود اعطا مي‌کند. در روايات ديگري از پيشوايان دين مراتب روح بيان شده است.

٦. جابر از امام باقر (ع) علم جهان را پرسيد، امام فرمود: «از آن من است» و در ادامه فرمودند: يا جابر ان في الانبياء و الاولياء و الاوصياء خمسه ارواح: روح القدس و روح الايمان و روح الحياه و روح القوه و روح الشهوه فبروح القدس يا جابر عرفوا ما تحت العرش الي ما تحت الثري، ثم قال: يا جابر ان هذه الاربعه ارواح يصيبها الحدثان الارواح القدس فانها لاتلهو و لاتلعب. [٤]؛

٧. مفضل بن عمر از امام صادق (ع) از علم امام پرسيد، حضرت فرمود: يا مفضل ان الله تبارک و تعالي جعل في النبي خمسه ارواح ... و روح القدس فبه حمل النبوه فاذا قبض النبي انتقل روح القدس فصار الي الامام [٥]؛

٨. امام صادق (ع) فرمودند: روح القدس و هو خاص لرسول الله و الائمه [٦]؛

٩. ابوبصير در تفسير «و کَذلِکَ اَوْ حَينا اِلَيکَ روُحاً مِنْ اَمْرِنا» [٧]