آخره سين مهملة.و يقال:سرخس-بالتحريك-مدينة كبيرة قديمة من نواحي خراسان،بين نيسابور و مرو،في وسط الطريق،و هي مدينة معطشة ليس بها ماء،إلاّ نهر يجري في بعض السنة،و شربهم عند انقطاعه من الآبار العذبة،كما أفاده في المراصد [١].

و قال الكشّي رحمه اللّه [٢]في ترجمة إبراهيم بن مهزيار:أحمد بن عليّ بن كلثوم السرخسي،و كان من القوم [٣]،و كان مأمونا على الحديث.انتهى.

و أراد بالقوم:الغلاة،لشيوع استعمالهم اللفظة فيهم.و احتمل بعضهم إرادة العامّة بالقوم،و احتمل آخر إرادة الشيعة منه،و ثالث إرادة الفقهاء منه [٤].

و على كلّ حال؛فقد ضعّف الفاضل المجلسي في الوجيزة [٥]الرجل.

[١] مراصد الاطلاع ٧٠٥/٢،و هكذا في معجم البلدان ٢٠٨/٣،و لكن ضبطه في توضيح المشتبه ٧٩/٥ بفتح أوّله و ثانيه و سكون الخاء،و ضبطه السمعاني في الأنساب ١١٨/٧ ب‌:السرخسي و قال:هذه النسبة إلى بلدة قديمة من بلاد خراسان يقال لها:سرخس و سرخس.

[٢] رجال الكشّي:٥٣١ برقم ١٠١٥.

[٣] قال القهپائي في مجمع الرجال ٧٤/١ في ترجمة إبراهيم بن مهزيار نقلا عن رجال الكشّي:و كان من القوم.(خ.ل:من الفقهاء)،و في إتقان المقال في قسم الضعفاء: ٢٥٧ نقلا عن الكشّي قال:و في نسختنا منه[أي من رجال الكشّي]و كان من الفقهاء إلاّ أنّا لم نجد من حكاها،و لفظ القوم يحتمل الغلاة و يحتمل العامّة.

[٤] في رجال الكشّي:الفقهاء،بدل:القوم،كما في مجمع الرجال ١٣٠/١،ذكر القهپائي برقم ٣ ذيل الصفحة تعليقا على قوله في المتن:تقدّم في إبراهيم بن مهزيار..قال:فيه أنّ أحمد هذا من القوم،أو الفقهاء و كان مأمونا على الحديث،و في صفحة:٧٤ في ترجمة إبراهيم بن مهزيار علّق برقم ٤ على قول الكشّي:و كان من القوم[خ.ل:الفقهاء].

[٥] الوجيزة:١٤٤[رجال المجلسي:١٥١ برقم(١٠٧)]قال:و ابن عليّ بن كلثوم ضعيف.