[٦] (ست)قال فيه:(له كتاب). قلت:الصواب أن يقال:إنّ الأصل فيه مقابل التصنيف لا مقابل الكتاب،فقد عرفت في المقدّمة أعميّة الكتاب منهما،و لذا لا تنافي هنا بين قول(ست)فيه:له كتاب، و قول(جش)فيه:و له عنه عليه السلام مسائل. أقول:كان ينبغي على هذا المعاصر أن يرجع إلى كتب علم الدراية،فإنّه المتكفّل لبيان اصطلاح علماء الفنّ،و وقوفه على الفرق بين الأصل و الكتاب،و ما قاله هنا و في مقدّمة كتابه يكشف عن عدم اطّلاعه على اصطلاحهم،و عليك أيها القارئ بمراجعة مقباس الهداية في علم الدراية ٢٤/٣-٣٠ لتقف على مدى صحّة ما ارتآه هذا المعاصر المتسرّع.

[١] رجال النجاشي:٧٧ برقم ٢٤٤ طبعة نشر الكتاب(المصطفوي)و قد سلف بقية الطبعات. و في مناقب ابن شهرآشوب ٢٨٩/٤ رواية تدلّ على مدى إيمانه و إخلاصه لإمام زمانه قال:أحمد بن عمر الخلاّل قال:سمعت الأخوص بمكّة يذكره فاشتريت سكينا و قلت:و اللّه،لأقتلنّه إذا خرج من المسجد و أقمت على ذلك و جلست له فما شعرت إلاّ برقعة أبي الحسن عليه السلام قد طلعت عليّ فيها:«بسم اللّه الرحمن الرحيم بحقّي عليك لما كففت عن الأخوص؛فإنّ اللّه ثقتي و هو حسبي».

[٢] في المصدر:عبد اللّه.

[٣] فهرست الشيخ:٦٠ برقم ١٠٣.

[٤] جامع المقال:٩٩ قال:و أنّه ابن عمر الحلاّل الثقة،برواية عبد اللّه بن محمّد عنه، و رواية محمّد بن عليّ الكوفي عنه،و رواية موسى بن القاسم عنه،و رواية محمّد بن عيسى عنه.

[٥] و كذا رواية موسى بن القاسم عنه.