تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٩٥ - ١٢٩٠
جعفر،و عليّ بن موسى صلوات اللّه عليهما حمدويه،قال:ذكر بعض أشياخي أنّ أحمد بن الفضل الخزاعي واقفيّ.انتهى.
و عدّه في الحاوي [١]في القسم الرابع المرتّب لعدّ الضعفاء،و ضعّفه في الوجيزة [٢].
و لم أفهم وجه عدّ ابن داود إيّاه في القسم الأوّل [٣]،فإنّي لم أقف فيه على مدح بوجه،و كونه واقفيّا ممّا صرّحوا به،فكيف يمكن عدّه في المعتمدين؟!
و العجب من أنّه مع ذلك عدّه في القسم الثاني أيضا مرّتين،مرّة [٤]راويا عن رجال الشيخ رحمه اللّه أنّ أحمد بن الفضل الخزاعي،واقفي مجهول.
و اخرى [٥]عنون أحمد بن الفضل،و نقل عن الكشّي أنّه واقفيّ،و أسقط لفظ الخزاعي،مع أنّه موجود في الكشّي.
و ربّما توقّف صاحب التكملة [٦]في وقفه،حيث قال-بعد نقله عن الكشّي:
[١] الأموال و لا يدفعوها للإمام الرضا عليه السلام..و عيّن المبالغ الّتي كانت عند بعض قوّامه،و قال:إنّ سبب وقفهم و جحدهم موته هو ذاك،فمثل هذا الراوي الّذي يروي مرارا و تكرارا في الواقفة هذه الوصمة،كيف يمكن أن ينسب إليه الوقف؟!و إنّي و أيم الحقّ أحاشيه من تلك النسبة و أعتقد أنّها ملصقة به،و القول بأنّ سند الروايات الثلاثة ضعيفة بمحمّد بن جمهور،يقابل بضعف سند القول بوقفه لجهالة بعض أشياخ حمدويه، فتفطّن.
[١] حاوي الأقوال المخطوط:٢٢٦ برقم ١١٨١[المحقّقة ٢٩٢/٣ برقم(١٢٧١)].
[٢] الوجيزة:١٤٤[رجال المجلسي:١٥٢ برقم(١١٤)]:و ابن الفضل الخزاعي ثقة (خ.ل:ضعيف).
[٣] رجال ابن داود:٣٧ برقم ١٠٨:أحمد بن فضل الخزاعي(لم)(جش)له كتاب النوادر،[و صفحة:٤٢ برقم(١١١)من الطبعة الحيدريّة].
[٤] رجال ابن داود:٤٢١ برقم ٣٤:أحمد بن الفضل الخزاعي(م)(جخ)واقفي، [و صفحة:٢٢٩ برقم(٣٤)من الطبعة الحيدريّة].
[٥] رجال ابن داود أيضا:٤٢١ تابع رقم ٣٤:أحمد بن الفضل(كش)واقفي.
[٦] التكملة ١٤٦/١.