قلّة الفاصل بينهما،فإنّه عدّ أوّلا:أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري،من دون وصفه ب‌:القمّي،ثمّ بعد سبعة أسماء عدّ أحمد بن عبيد القمّي الأشعري من دون لفظ الجلالة،مع زيادة القمّي قبل الأشعري،و في مثل ذلك لا يعقل الاتّحاد.

و وثّقه في رجال ابن داود [١]،و الوجيزة [٢]،و البلغة [٣]،و المشتركاتين [٤]و..غيرهما [٥].و العجب من سقوطه من قلم الحاوي.

[التمييز:] و يميّز الرجل برواية ابنه [٦]عبيد اللّه بن أحمد،عنه ^O.

[٤] نقد الرجال،و إتقان المقال و غيرهم،فهم احتملوا اتّحاده مع ابن عبيد،و التحقيق أنّهما متّحدان،و لا مصداق لأحمد ابن محمّد بن عبيد القمّي الأشعري أصلا لما تقدّم بيانه.

[١] رجال ابن داود:٤٢ برقم ١٢٤ قال:أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري القمّي، (د)،(جخ)،(جش)،شيخ من أصحابنا ثقة.

[٢] الوجيزة:١٤٤[رجال المجلسي:١٥٣ برقم(١٢٥)]قال:و ابن محمّد بن عبيد اللّه الأشعري ثقة.و عدّه البرقي في رجاله:٥٧ في أصحاب الإمام الجواد عليه السلام.

[٣] بلغة المحدّثين:٣٣٠.

[٤] في جامع المقال:١٠٠،و هداية المحدّثين:١٧٧ باب أحمد.

[٥] وثّقه في إتقان المقال:١٩،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:٨ من نسختنا،و جامع الرواة ٦٨/١،و نقد الرجال:٣٢ برقم ١٤٩[المحقّقة ١٦٣/١ برقم(٣٢٥)]،و ملخّص المقال في قسم الصحاح. و اعلم أنّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله و البرقي في رجاله عدّا المعنون من أصحاب الجواد عليه السلام،و النجاشي في رجاله عدّه من أصحاب الهادي عليه السلام و لا منافاة،فتفطّن.

[٦] كما في جامع الرواة ١٠٠/١،و هداية المحدّثين:١٧٧.

O ) حصيلة البحث اتّفقت كلمات علماء الرجال و أرباب الجرح و التعديل على وثاقة المترجم من دون غمز فيه،فهو ثقة بلا ريب،و رواياته من جهته صحاح بلا بيّن،فتفطّن.