بقي هنا شيء،و هو أنّه قال الحائري في منتهى المقال [١]إنّه:يظهر من الترجمة الّتي ذكرها الشيخ رحمه اللّه رواية التلعكبري عن الرضا عليه السلام بواسطتين،و هو في غاية البعد،فإنّه عليه السلام توفّي في سنة ثلاث و مائتين، قبل تاريخ هذا السماع بمائتين و سبع و عشرين سنة ففي السند سقط ظاهرا.

انتهى.

و هو اشتباه غريب،يجلّ مثله من مثله،فإنّ بين تاريخ السماع و بين وفاته عليه السلام مائة و سبع و ثلاثون سنة [٢]،لا مائتان و سبع و عشرون سنة،و عليه فرواية التلعكبري عن الرضا عليه السلام بتوسط اثنين ممكن لا بعد فيه.و ظنّي أنّه زعم أنّ تاريخ السماع سنة أربعمائة و ثلاثين،و لذا جعل الفاصل بين السماع

[١] منتهى المقال:٣٩ الطبعة الحجريّة[الطبعة المحقّقة ٢٩٦/١ برقم(١٩٤)]و عدّه في إتقان المقال:١٦١ في الحسان،و كذلك في ملخّص المقال في الحسان،و عدّه ابن داود في رجاله:٣٣ برقم ١٠٠ في القسم الأوّل المعدّ لذكر الثقات و المهملين،و حيث إنّه ليس بمهمل فلا بدّ أن يكون عنده ثقة،و في معراج أهل الكمال المخطوط:١٤٣ من نسختنا[و في الطبعة المحقّقة:١٣٨ برقم ٦٥]أنّه:ممدوح.

[٢] أقول:إنّ وفاة الإمام الرضا عليه الصلاة و السلام سنة ٢٠٢،و تاريخ وفاة التلعكبري سنة ٣٨٥ و تاريخ سماع الحديث سنة ٣٤٠،و حينئذ لا مانع من سماع عليّ بن مهدي ابن صدقة الرقّي من الإمام الرضا عليه السلام سنة ٢٠٢،و في أواخر أيام حياته روى لابنه أحمد بن عليّ المترجم،ثمّ روى المترجم للتلعكبري في أواخر أيام حياته، فتكون رواية التلعكبري عن الإمام الرضا عليه السلام بواسطتين و ليس هناك أيّ استبعاد فتفطّن،ثمّ إنّ الشيخ في رجاله:٣٨١ برقم ١٥ في أصحاب الرضا عليه السلام عدّ عليّ ابن مهدي بن صدقة الرقّي من أصحابه عليه السلام،و قال:روى عنه ابنه أحمد أبو عليّ و ابن قولويه المتوفّى سنة ٣٦٧ في كامل الزيارات يروي عن أحمد هذا بلا واسطة..ففي صفحة:٣٩ باب ١١ حديث ١[نشر الفقاهة:٩٢ برقم ٩٣]:حدّثني أبو عليّ أحمد ابن عليّ بن مهدي قال:حدّثني أبي عليّ بن صدقة الرقي قال:حدّثني علي بن موسى قال:حدّثني أبي موسى بن جعفر عليهما السلام..إلى آخره.