[١] في نقد الرجال ١٦٣/١ برقم ٣٢٥،رجال السيّد بحر العلوم ٩٤/٢،فهرست الشيخ:٥٧ برقم ٩٩،مجمع الرجال ١٥٢/١،جامع الرواة ٦٨/١،ملخّص المقال في قسم الضعفاء،إتقان المقال:٢٥٧،حاوي الأقوال ٢٩٣/٣ برقم(١٢٧٣)،منهج المقال:٤٥،الوسيط المخطوط:٣٠،الأعلام للزركلي ٢٠٣/١،الخلاصة:٢٠٤ برقم ١٥،معراج أهل الكمال:١٩٠ برقم ٧٤،معالم العلماء:٢٠ برقم ٩٠،معجم المؤلّفين ١٢٦/٢،تحفة الأحباب:١٥،مصفّى المقال:٦٢،تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام: ٢٦٨،طبقات أعلام الشيعة للقرن الخامس لشيخنا الطهراني:٢٣،إيضاح الاشتباه المخطوط:٥،فهذه المصادر كلّها صرّحت بأنّه(عبيد اللّه)،و في مقتبس الأثر ٢٤٤/٣،و من ذكره بعنوان ابن محمّد بن عبيد اللّه لا وجه له،و في روضات الجنّات ٦٠/١ برقم ١٢:(ابن عبد اللّه)،و ذكر المعلّق على روضات الجنّات حفيد المؤلّف أنّ في النسخة الّتي بخطّ المؤلّف:(ابن عبد اللّه)،و في ترجمة الشيخ جعفر الدوريستي ١٧٤/٢ برقم ١٦٨ من روضات الجنّات ذكره أيضا بعنوان:(أحمد بن محمّد بن عبد اللّه). و في الفوائد الرضوية:٣٢،و الكنى و الألقاب ٣٦٣/١،و سفينة البحار ٣٠١/٢، و ريحانة الأدب ٩٨/٦:ابن عبد اللّه. و في لسان الميزان ٣٠٥/١ برقم ٩٠٩ قال:أحمد بن محمّد بن عبد اللّه بن الحسن ابن عبّاس الجوهري،قال ابن النجّار:كان من الشيعة،و لكن في ٩٨/٤ برقم ١٩٦ في ترجمة جدّه قال:عبيد اللّه بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري،فترى أنّه تارة ذكره بعنوان(عبد اللّه)و أخرى(عبيد اللّه)،و في مورد(ابن عبّاس)و في آخر (ابن عياش). و الصحيح أنّه:ابن عبيد اللّه بن الحسن بن عياش و نسب إلى ابن داود أنّه عنون المترجم ب‌:ابن عبد اللّه،و لكن في رجاله طبعة جامعة طهران و النجف الأشرف ذكر بعنوان:ابن عبيد اللّه،فتفطّن.

[٢] في لسان الميزان ٣٠٥/١ برقم ٩٠٩:(ابن عبّاس)بالعين المهملة و الباء المنقوطة