و روايته عن الضعفاء-إن ثبتت-لم توجب جرحه،بل توجب و هن رواياته في الجملة،لكنها غير ثابتة.و لذا لم يشر إليها غير النجاشي،و هو أيضا نسبه إلى القيل.و في النسبة إلى القيل إيماء إلى عدم ثبوتها.

و قد مرّ [٥]في أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري نقل احتمال اتّحاد ذاك مع هذا عن الميرزا في المنهج [٦].

[١] بلغة المحدّثين:٣٢٩ باب أحمد.

[٢] المسمّى ب‌:هداية المحدّثين:١٧٦.

[٣] حاوي الأقوال ٢٠١/١ برقم ٨٦[و المخطوط:٢٩ برقم(٨٦)].

[٤] فقد وثّق المترجم في جامع المقال،و إتقان المقال،و جامع الرواة،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و الوسيط المخطوط من نسختنا،و توضيح الاشتباه،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط،و نقد الرجال.

[٥] في صفحة:٣٦٣ من المجلّد الخامس.

[٦] منهج المقال:٣٢،و عنونه في لسان الميزان ٢٨٦/١ برقم ٨٤٦ فقال: أحمد بن محمّد بن جعفر أبو عليّ الصولي عن أبي خليفة،و محمّد بن يحيى ابن المنذر و أحمد بن عبد العزيز البصري و غيرهم،و روى عن عدّة مشايخ مجهولين، و في حديثه غرائب و مناكير قاله الخطيب.روى عن محمّد بن جعفر بن عفّان الشروطي. و قال الخطيب في تاريخ بغداد ٤٠٨/٤ برقم ٢٣١١:أحمد بن محمّد بن جعفر، أبو عليّ الصولي.حدّث عن محمّد بن يحيى بن المنذر القزّاز،و أبي خليفة الجمحي،و أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصريين،و عليّ بن محمّد بن مضر، و عدّة مشايخ مجهولين،و في حديثه غرائب و مناكير.روى عنه محمّد بن جعفر ابن علاّن الشروطي.و كان الصولي قد سكن الأهواز بأخرة.و أظنّه مات بها.