[٢] كالمفيد كثيرة،و كأنّه من مشايخ الإجازة،و بالجملة لا أعرفه بتوثيق،و إذا قال الشيخ في التهذيب:قد أخبرني الشيخ،عن أحمد بن محمّد،عن أبيه،فالمراد من الشيخ:المفيد، و من أحمد:ما ذكرناه من ابن الوليد،و يحتمل بحسب المرتبة أن يكون أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار الآتي،إلاّ أنّ القرائن ممّا ينبه على إرادة الأوّل،منها:أنّ الشيخ أكثر ما ينقل بوساطة المفيد عن الأوّل،و بوساطة الغضائري عن الأخير،يشهد عليه التتبّع، و كلاهما مجهولان،و الظاهر أنّه لا يضرّ الجهالة نظرا إلى أنّ الظاهر أنّهما من مشايخ الإجازة،و إنّما يذكران لمجرّد اتّصال السند،لا أنّهما من المصنّفين حتى يحتاج إلى توثيقهما من إفادات المولى المحقّق و النحرير المدقّق(ع ٥١)[أي:ملا عبد اللّه التستري]. و قال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:٤٣:أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد أبو الحسن القمّي،روى عن أبيه،و روى عنه المفيد،و أبو الحسن محمّد بن أحمد الجواليقي المعاصر للطوسي،و روى عن الطوسي و الجواليقي أبو يعلى حمزة بن محمّد بن يعقوب الدهّان،كما في أسانيد بشارة المصطفى،ثمّ ذكر عبارة القهپائي في مجمع الرجال. و قال في رياض العلماء ٦١/١:الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد،وثّقه الشهيد الثاني في الدراية،و يعدّ العلاّمة و غيره من علمائنا حديثه صحيحا،و معلوم أنّه من مشايخ الإجازة..

[١] الدراية:١٢٨:[صفحة:٣٧٠ من منشورات مكتبة السيّد المرعشي]في بحث المتّفق و المفترق.و انظر مقباس الهداية ٢٨٦/١-٢٨٧ و ٣١٧/٣.

[٢] المختلف ١٨٣/١ في الفصل الثاني في بحث حدّ الكر فصحّح الحديث الّذي فيه المترجم،و نظيره كثير،فراجع.

[٣] المعروف ب‌:الوسيط و هو مخطوط في باب أحمد بن محمّد.و في أمل الآمل ٢٤/٢ برقم ٦٣ قال:الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد من مشايخ المفيد،وثّقه