روضات الجنّات [١].فرغ من بعض مجلّداته في الثالث و العشرين من شهر رمضان سنة ستّ و ثمانمائة،و هو غير أحمد بن محمّد بن فهد الأسدي الحلّي الآتي ذكره-إن شاء اللّه تعالى-.

و قد اشتبه الأمر على جملة من الأعاظم فزعمهما واحدا،و نسب كتاب

[١] روضات الجنّات ٧٥/١ برقم ١٧ في آخر ترجمة أحمد بن محمّد بن فهد قال:ثم إنّ هذا الشيخ الكبير غير الشيخ العلاّمة النحرير شهاب الدين أحمد بن فهد بن حسن بن إدريس الأحسائي،و إن اتّفق توافقهما في العصر و الاسم و النسبة إلى فهد الّذي هو جدّ في الأوّل،و أبّ في الثاني-ظاهرا-،و كذا في روايتهما جميعا عن الشيخ أحمد بن المتوّج البحراني المتقدّم،و غير ذلك من المشتركات،حتّى أنّه نقل من غريب الاتّفاق أنّ بعض أصحابنا قال بعد ذكره لهذا الرجل:إنّه و ابن فهد الأسدي متعاصران،و لكلّ منهما شرح على إرشاد العلاّمة،و قد يتّحد بعض مشايخهما أيضا،و من هذا الوجه كثيرا ما يشتبه الأمر فيهما،و لا سيّما في شرحيهما على الإرشاد..،ثمّ ذكر الناقل:أنّ مجلّدا من نكاح شرح الأخير وقع بيده،مكتوبة في آخره صورة خطّ المصنّف هكذا: تمّ الكتاب الموسوم ب‌:خلاصة التنقيح في المذهب الحقّ الصحيح في أواخر شهر رمضان في اليوم الثالث و العشرين منه،أحد شهور سنة ستّ و ثمانمائة هجرية،على يد مؤلّفه العبد الغريق في بحر المعاصي،الخائف يوم يؤخذ بالنواصي:أحمد بن فهد بن حسن بن محمّد بن إدريس حامدا للّه مصلّيا. و في لؤلؤة البحرين:١٧٦:عن ابن أبي جمهور الأحسائي بطرقه المذكورة في صدر كتابه غوالي اللآلي..إلى أن قال:عن الشيخ النحرير العلاّمة شهاب الدين أحمد بن فهد ابن إدريس الأحسائي..إلى أن قال:أقول:و من غريب الاتّفاق ما ذكره بعض أصحابنا [و هو ميرزا عبد اللّه أفندي]بعد ذكر هذا الرجل أعني-أحمد بن فهد-قال:و اعلم أنّ ابن فهد هذا،و ابن فهد الأسدي المشهور متعاصران..إلى آخره. و في أنوار البدرين في قسم علماء الأحساء:٣٩٦ برقم ٣:و منهم قدّس سرّهم العالم العامل المحقّق الكامل الأسعد الشيخ أحمد بن فهد بن إدريس الأحسائي قال الشيخ الفاضل ابن أبي جمهور الأحسائي..إلى آخره. و ذكره الشيخ يوسف البحراني في كشكوله ٣٠٣/١،و الشيخ عبد اللّه أفندي في رياض العلماء ٥٥/١ برقم ٨٥،و طبقات أعلام الشيعة للقرن التاسع:٢.