و قال في الفهرست [١]:الحسن بن علي بن النعمان،مولى بني هاشم،له كتاب.أخبرنا به عدّة من أصحابنا،عن أبي المفضل،عن ابن بطّة،عن أحمد ابن أبي عبد اللّه،و الصفّار جميعا،عنه.انتهى.

و وثّقه البحراني في البلغة [٢]،و ابن داود في رجاله [٣]،و الطريحي [٤]و الكاظمي [٥]في المشتركاتين أيضا.

[٤] ابن النعمان الأعلم،ثبت[ثقة]. أقول:لا توجد في بعض نسخ الخلاصة كلمة(ثقة)،و في النسخة المطبوعة في إيران و كذا المطبوعة في النجف،و في نسختين مخطوطتين إحداهما بتاريخ سنة ٩٤٩ قد أثبت فيها كلمة(ثقة)،و لا ينبغي الشك في ثبوت التوثيق من العلاّمة،و عدم وجود كلمة(ثقة)في بعض نسخ الخلاصة سقط من قلم النساخ،فتفطن.

[١] الفهرست:٧٩ برقم ٢٠٢،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم،له كتاب نوادر الحديث،كثير الفوائد..،و العبارة صريحة بأن الكتاب له لا لأبيه،و قول المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٩٦/١٤:إنّ ظاهر السياق أن يكون للحسن لا لأبيه..،يكشف أنّ هناك قائلا بأنّ الكتاب لأبيه.

[٢] بلغة المحدثين:٣٤٧.

[٣] رجال ابن داود:١١٤ برقم ٤٣٩،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم، و أبوه علي بن النعمان الأعلم كر[جش،ست]ثقة.

[٤] في مشتركاته المسمى ب‌:جامع المقال:١٠٥،قال:و إنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية الصفار..

[٥] الكاظمي في مشتركاته المسمى ب‌:هداية المحدثين:١٩١:..و أنّه ابن علي بن النعمان الثقة برواية محمّد بن أحمد بن يحيى،و الصفار عنه. و في إتقان المقال:٤٤،قال:الحسن بن علي بن النعمان مولى بني هاشم أبوه علي ابن النعمان الأعلم ثقة ثبت،ثم ذكر بحثا مسهبا في وثاقة المترجم و اختار وثاقته. و في نقد الرجال:٩٥ برقم ١١٧[الطبعة المحققة ٥٠/٢ برقم(١٣٣٦)]،قال:.. و يحتمل عود التوثيق[في كلام النجاشي]إلى الحسن و إلى أبيه،و ما ذكره النجاشي عند ترجمة علي بن النعمان،حيث قال:علي بن النعمان الأعلم و أخوه داود أعلى منه،