بأنّه كان خصّيصا بالرضا عليه السلام علم أنّ أغلب عمره مضى عليه،و هو يقول بالحق؛ضرورة عدم تعقّل تمكين الرضا عليه السلام من كون الفطحي خصّيصا به،كما هو ظاهر.

و قال في الوجيزة [١]:إنّه حسن كالصحيح،لرجوعه عن الفطحية..و ليته عدّه صحيحا،لما ذكرناه.

و عدّه في الحاوي [٢]في الموثقين،و هو كما ترى.

تنبيهات

الأوّل: إنّ الفاضل الجزائري قال في الحاوي [٣]:إنّه يظهر من اعتماد محمّد بن مسعود-الثقة الصدوق-[العياشي المشهور]على [٤]الحسن بن علي في تعديل الرجال و تضعيفهم،على ما يظهر مكرّرا من كتاب الكشي أنّه:

مأمون مقبول القول عند الأصحاب.انتهى.

و هذا اشتباه منه قدّس سرّه بعلي بن الحسن بن فضال،فإنّه الذي أكثر محمّد ابن مسعود من النقل عنه على سبيل الاعتماد و الاستناد في التعديل و التضعيف،كما يأتي في ترجمته إن شاء اللّه تعالى.

[٢] محمّد بن عيسى،عن الحسن بن فضال،عن يونس بن يعقوب،قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام..

[١] الوجيزة:١٤٩[رجال المجلسي:١٨٩ برقم(٥٠٣)]،قال:و ابن علي بن فضال(ق) كالصحيح لرجوعه عن الفطحية،و رمز ب‌:(ق)إلى أنّه ثقة غير إمامي،فتفطن.

[٢] حاوي الأقوال ١٨٤/٣ برقم ١١٤٤[المخطوط:١٩٩ برقم(١٠٥٣)من نسختنا].

[٣] حاوي الأقوال ١٩٠/٣ برقم ١١٤٤[المخطوط:٢٠٢ برقم(١٠٥٣)].

[٤] الزيادة من المصدر-و فيه:(عن)بدلا من(على)و هو الظاهر.