[٢] عبد اللّه كما صرح بذلك في ابنه على ما سيجيء،و لا ريب إن بين التأخير و النفي بونا بعيدا سيما مع القول بإمامة من في زمانه.. و في توضيح الاشتباه:١٢١ برقم ٥١٩-بعد ذكر العنوان و ذكر التوثيق من الخلاصة -قال:و قال بعض المحققين:إنّه كان في عمره كلّه فطحيا مشهورا بذلك حتى حضره الموت فقال بالحق.. أقول:لم أجد في كلمات المتقدمين من قال ذلك في عمره كله..و لا أدري من أين نقل ذلك؟! و ذكره مع شرح مبسوط و توثيق في منتهى المقال:٩٩[الطبعة المحقّقة ٤٢٧/٢- ٤٣٤ برقم(٧٧١)]،و كذلك في منهج المقال:١٠٣،و وثّقه في جامع الرواة ٢١٤/١، و كذا الشيخ الحر في رجاله المخطوط:١٧،و وثقه أيضا في رجاله المطبوع في آخر الوسائل ٥٤١/٣ الطبعة الحجرية[و طبعة أخرى ١٦٨/٢٠ برقم(٣١٨)و طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ٣٤٥/٣٠]،و في مستدرك الوسائل ٥٨٩/٣[الطبعة الحجرية، و في طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ٢٢(٤)٢٤٤/ برقم(٧٧)]بعد أن ذكر العنوان، قال:و الحسن من أصحاب الإجماع و ممّن أمرنا بأخذ ما رواه حتى قال الأستاذ الأعظم الأنصاري قدّس سرّه في مسألة الاحتكار من كتاب المكاسب ما لفظه:و في السند بعض بني فضال،و الظاهر أن الرواية مأخوذة من كتبهم التي قال العسكري [عليه السلام]عند سؤاله عنها:«خذوا بما رووا و ذروا ما رأوا»ففيه دليل على اعتبار ما في كتبهم،فيستغنى بذلك عن ملاحظة من قبلهم في السند،و قد ذكرنا أن هذا الحديث أولى بالدلالة على عدم وجوب الفحص عمّا قبل هؤلاء من الإجماع الذي ادعاه الكشي على تصحيح ما يصح عن جماعة.انتهى،و هو كلام متين،فحينئذ فلا حاجة إلى الإطالة في الكلام فيه. و ترجمه في لسان الميزان ٢٢٥/٢ برقم ٩٧٦ بقوله:الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر،روى عن موسى بن جعفر و ابنه علي ابن موسى[عليهما السلام]و إبراهيم بن محمّد الأشعري،و محمّد بن عبد اللّه بن زرارة و علي بن عقبة..و غيرهم،روى عنه الفضل بن شاذان و بالغ في الثناء عليه بالزهد و العبادة..إلى أن قال:مات سنة أربع و عشرين و مائتين. و جاء في سند كامل الزيارات:٢٦ باب ٧ حديث ٢،بسنده:..عن أحمد بن