[١] و وثقه في نقد الرجال:٩٦ برقم ١١٩[المحقّقة ٥١/٢ برقم(١١٣٨)]،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:١٨ من نسختنا،و في خاتمة الوسائل ٥٤١/٣،و إتقان المقال:٤٥، و مجمع الرجال ١٣٩/٢،و ذكره في ملخص المقال في قسم الصحاح،و جامع الرواة ٢١٨/١،و منهج المقال:١٠٥،و منتهى المقال:١٠١[المحقّقة ٤٣٨/٢ برقم(٧٧٨)].

[٢] حاوي الأقوال ٢٨٠/١ برقم ١٧٠[المخطوط:٤٩ برقم(١٧٢)من نسختنا].

[٣] أقول:جاءت رواية في رجال الكشي رحمه اللّه:٥٨٦ حديث ١٠٩٨ و هي:حدّثني حمدويه بن نصير،قال:حدّثني يعقوب بن يزيد،عن الحسن بن علي بن يقطين و كان سيئ الرأي في يونس رحمه اللّه..،و يخالفه ما رواه الكشي أيضا في رجاله:٤٩٠ برقم ٩٣٥،بسنده:..قال محمّد بن عيسى:و حدّث الحسن بن علي بن يقطين،بذلك أيضا،قال:قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام،جعلت فداك!إني لا أكاد أصل إليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني،أ فيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟فقال:«نعم»و هاتان الروايتان ليس بينهما تعارض لإمكان حمل سوء رأي الحسن في يونس في زمان متقدم ثم ارتفاع ذلك و اعتقاده بجلالته التي دفعته للسؤال من الإمام عليه السلام بجواز أخذ ما يحتاج إليه من معالم دينه عن يونس،و الذي يتلخص من جميع ما ذكر في هذه الرواية التي ربّما توهم بعض بأنّها تحطّ من كرامة المترجم،أنّه لا تقاوم توثيقات أعلام الجرح و التعديل،و مع التنزل عن ذلك كلّه ليس يونس رضوان اللّه عليه من أئمة الدين،بحيث أن سوء الرأي فيه يوجب فسقا أو كفرا. و على كل حال؛فما رآه المصنف قدّس سرّه هو الصحيح،و أنّه لا مغمز في الرجل أصلا،فتفطن.

[٤] رجال النجاشي:٣٦ برقم ٨٩ الطبعة المصطفوية،و مرت سائر الطبعات.