[١] و في توضيح الاشتباه:١١٨ برقم ٥١٠:الحسن بن عطيّة-بفتح العين المهملة، و كسر الطاء المهملة،و تشديد الياء المثناة من تحت-الحناط-بالحاء المهملة،و تشديد النون-المحاربي الكوفي مولى ثقة،و هو الحسن بن عطيّة الدغشي-بالدال المهملة المفتوحة،و الغين،و الشين المعجمتين-كذا في الخلاصة. و قال بعض الفضلاء:و يظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة،و من كلام ابن داود أنّه رجلان،و الظاهر أنّهم واحد. و أشار ببعض الفضلاء إلى التفرشي في نقد الرجال:٩١ برقم ٨٦[الطبعة المحققة ٣٤/٢ برقم(١٣٠٥)]،فقد قال:و الظاهر أنّهم واحد كما يظهر من النجاشي و الكشي. و في ملخص المقال في قسم الصحاح ذكره و رجّح أن جميع العناوين متحدة. و وثقه الشيخ الحر في رجاله المخطوط:١٧ من نسختنا.و كذا المجلسي الأوّل في روضة المتقين ٣٥٢/١٤. و جاء في سند رواية في كامل الزيارات:١٨٨ باب ٧٦ حديث ٥،بسنده:..عن العباس بن عامر،عن الحسن بن عطية أبي ناب،قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام.. و في جامع الرواة ٢٠٧/١:الحسن بن عطية الحناط،(ست)،(جش)،له كتاب عنه أحمد بن ميثم،(ست)،كوفي مولى ثقة و أخواه أيضا محمّد و علي،كلّهم رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و هو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب(جش)،كأنّه ردّ على من زعم التغاير كالشيخ،حيث قال:الحسن بن عطية المحاربي الدغشي أبو ناب،الحسن بن عطية الحناط الكوفي(ق)،و حينئذ فتقديم المحاربي مع الحناط كما في(صه)ليس على ما ينبغي،ثم في(ق):الحسن بن عطية أخو مالك و علي، فظاهره أن ابن عطية ثلاثة،و في(كش):أن الدغشي أبو ناب هو أخو علي و مالك، فالكل واحد،كما في(جش). و في نقد الرجال:٩١ برقم ٨٦[المحققة ٣٤/٢ برقم(١٣٠٥)]ذكر عبارة النجاشي،ثم قال:و يظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطية ثلاثة،و يظهر من كلام ابن داود أنّه رجلان،و الظاهر أنّهم واحد،كما يظهر من النجاشي و الكشي.

[١] رجال ابن داود:١١٠ برقم ٤٢٧ و ٤٢٨.