بلا فصل،و نقل عن ابن عقدة،عن علي بن الحسن توثيقه.ثمّ قال:و لم أقف له على مدح و لا جرح من طرقنا سوى هذا،و الأولى التوقف فيما ينفرد به حتى تثبت [١]عدالته.انتهى.

فأراد بكون الكلام فيه في السابق،أنّه لم يوثّق الرجل إلاّ ابن فضال،على نقل ابن عقدة،فيلزم التوقف فيه كما توقف في الحسن بن سيف.

و أقول:قد أسلفنا [٢]في ترجمة:الحسن بن سيف اعتراض الشهيد الثاني رحمه اللّه [٣]عليه بأنّه:على ما ذكره لا وجه لإدراجه في القسم الأوّل،و نقّحنا هناك الاعتماد على التوثيق المذكور،فإدراج هذا كذاك في الثقات أقرب، فراجع ما هناك و تبصّر.

و لقد أجادا في الوجيزة [٤]،و البلغة [٥]حيث قالا إنّه:ثقة ^O.

[١] قد صرح الأصحاب و المختار أيضا وثاقة ابن عقدة و ابن فضال،و عليه فلا بدّ من الأخذ بتوثيقهما،فتفطن.

[٢] في صفحة:٣٠١ من المجلد التاسع عشر.

[٣] في تعليقته المخطوطة على الخلاصة:١٠ من نسختنا.

[٤] الوجيزة:١٤٩[رجال المجلسي:١٩١ برقم(٥١٧)]،قال:ابن محمّد أبو علي القطان ثقة،و وثقه في إتقان المقال:٤٥،و وثقه الشيخ الحر العاملي في رجاله المخطوط:١٨ من نسختنا،و جامع الرواة ٢٢٤/١،و نقد الرجال:٩٧ برقم ١٣٤ [المحقّقة ٥٧/٢ برقم(١٣٥٤)]،و في منتهى المقال:١٠٢[المحقّقة ٥٤٠/٢ برقم (٧٩٢)]،و بعد أن ذكره و ذكر توثيق الوجيزة،قال:و ليس ببعيد لما مرّ في الفوائد،و في تعليقة البهبهاني المطبوعة على هامش منهج المقال:١٠٨:الحسن بن محمّد أبو علي القطان،في الوجيزة:أنّه ثقة،و ليس ببعيد،و مرّ الكلام فيه في الفائدة الثالثة.

[٥] بلغة المحدثين:٣٤٨.

O ) حصيلة البحث إن التأمل فيما قيل في المعنون و القرائن المتعددة ينبغي الجزم بوثاقته،و عدّ حديثه من الصحاح،فتدبر.