إلى ما في العنوان قوله:يكنّى:أبا محمّد،روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ثلاث و عشرين و ثلاثمائة و ما بعدها،و كان ينزل بالرميلة ببغداد،و له منه إجازة.انتهى.

و قال في التعليقة [١]:إنّ كونه شيخ الإجازة يشير إلى وثاقته.انتهى.

و أقول:لا شبهة في كونه إماميّا،و شيخوخة الإجازة إن لم تثبت وثاقته، فلا أقلّ من إثباتها حسنه،كما لا يخفى.

[التمييز:] و قد روى الشيخ رحمه اللّه في ترجمة:وهب بن وهب من الفهرست [٢]، مسندا عن أبي محمّد-أخي [٣]طاهر العلوي-،عن الرجل ^O.

[١] العلوي،حدّث عن حجر بن محمّد السامي،عن رجاء بن سهل الصنعاني،عن أبي البحتري القاضي كتاب مولد علي بن أبي طالب[عليه الصلاة و السلام]و منشئه و بدء إيمانه،و تزويجه فاطمة[عليها الصلاة و السلام]،رواه عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان،و قال:كان أسود.

[١] لم أجده في التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال:إلاّ أنّ في النسخة الخطية من التعليقة الموجودة في مكتبة المدرسة الفيضية ذكر بعد ترجمة الحسن بن محمّد أبو علي القطان قوله:الحسن بن محمّد بن أحمد بن جعفر:إنّ كونه شيخ إجازة تشير إلى وثاقته.

[٢] الفهرست:٢٠٢ برقم ٧٧٨.

[٣] سقط من قلم الناسخ(ابن)،و الصحيح:ابن أخي طاهر،كما في المصدر و طبعة المكتبة المرتضوية:١٧٣ برقم ٧٥٧،و فيه بقية السند إلى آخره،و لا يوجد فيه:(عن الرجل)كما في المتن،فراجع.

O ) حصيلة البحث لا بأس من عدّ المعنون في الحسان،و ذلك لمكانة التلعكبري و مضمون رواياته، فهو حسن،و الرواية من جهته حسنة،و اللّه العالم.