[١] حاوي الأقوال المخطوط:٤٧ برقم ١٦١[و الطبعة المحققة ٢٧١/١ برقم(١٦٠)]ذكر عبارة النجاشي و الخلاصة و رجال الشيخ و فهرسته،ثم ذكر عن بعض قوله:و ذكر بعض الأصحاب أنّ الدغشي هو الحناط الذي قبله،و فيه نظر،لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة و فصل بينهما،و ذكر الأوّل في الفهرست دون هذا يدل على تغايرهما،ثم ذكر عبارة الإيضاح،ثم قال:و في دلالة ما ذكره ابن داود على المغايرة نظر،نعم،قول النجاشي:ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له هذا تصنيفا،مع ذكر الشيخ في الفهرست:أنّ الحسن بن عطية له كتاب؛يعطي المغايرة،و اللّه اعلم. و في منتهى المقال:٩٦[الطبعة المحقّقة ٤٠٥/٢ برقم(٧٥٢)]:ذكره عن النجاشي و الخلاصة و الكشي و المشتركات،و لم يتعرض للاتحاد و التعدد،و كأنّه بنى على الاتحاد. و في منهج المقال:١٠١-١٠٢ ذكر المعنون عن رجال الشيخ و الخلاصة و النجاشي و الفهرست و الكشي..إلى أن قال:و ذكر بعض الأصحاب أنّه هو الحناط الذي قبله، و فيه نظر؛لأنّ الشيخ ذكرهما في كتاب الرجال مختلفي النسبة و فصل بينهما،و ذكر الأوّل في الفهرست دون الثاني،و هذا يدل على تغايرهما.انتهى،و الذي في(ق)في الحسن و قد سبق،و في الحسين،الحسين بن عطية الحناط السلمي الكوفي،ثم ذكر: الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي الكوفي و ذكر في باب علي،علي بن عطية السلمي مولاهم الحناط الكوفي،و هذا أيضا ناظرة إلى التغاير،و لكن حينئذ من أين و كيف يستفاد توثيقهما جميعا كما في(د)،فتدبر. و في إتقان المقال:٤٢ في قسم الثقات:الحسن بن عطية الحناط كوفي مولى ثقة و أخواه أيضا محمّد و علي،كلّهم رووا عن(ق)عليه السلام و هو ابن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب من ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جده..إلى آخر كلام النجاشي،ثم قال:و الذي وجدناه في(جش)ثقة و أخواه أيضا محمّد و علي، كلهم رووا عن(ق)..،و بهذه الصورة تكون العبارة أظهر في توثيق أخويه،و في(صه) عن(كش):الدغشي أبو ناب هو و علي أخو مالك.و في(ق)من(جخ):ابن عطيّة المحاربي الدغشي أبو ناب الحسن بن عطيّة الخياط،ثم فيه أيضا:ابن عطية أخو علي و مالك،فالظاهر التثليث،و إن احتمل التثنية،و الأظهر الاتحاد كما هو ظاهر(جش) و(كش)كما في(قد)..