التوثيق في الفهرست بالمدائح العظيمة المتقدمة من دون غمز في مذهبه،فإذا تأيّد ذلك بتوثيق ابن شهرآشوب [١]إيّاه،و بالمدائح التي سمعتها من النجاشي في حقه،اندرج حديثه في الصحاح المعتمدة،بل من لاحظ شهادة الشيخ في الفهرست،و ابن شهرآشوب في المعالم،و العلاّمة في الخلاصة [٢]..و غيرهم

[١] في معالم العلماء:٣٣ برقم ١٨٤،قال:الحسن بن علي بن فضال التيملي ثقة،كان خصيصا بالرضا عليه السلام..

[٢] الخلاصة:٣٧ برقم ٢-بعد أن ذكر العنوان-قال:روى عن الرضا عليه السلام و كان خصيصا به،و كان جليل القدر،عظيم المنزلة،زاهدا،ورعا،ثقة في رواياته. و قال ابن داود في رجاله:١١٤ برقم ٤٣٧:الحسن بن علي بن فضال(ضا[كش]) ممدوح معظم،كان فطحيا فرجع قبل موته[ست]أبو علي بن فضال التيملي من ربيعة ابن بكير مولى تيم اللّه بن ثعلبة،كان خصّيصا بالرضا عليه السلام جليل القدر،عظيم المنزلة،زاهدا ورعا.. و ذكره البرقي في رجاله:٥٤ في أصحاب الرضا عليه السلام. و قال المجلسي الأوّل في شرح مشيخته من روضة المتقين ٢٧/١٤-٢٨:روى عن الرضا عليه السلام،و كان خصيصا به،جليل القدر،عظيم المنزلة،زاهدا ورعا ثقة في الحديث(ست،صه)،و في(كش):أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه،و في الصحيح عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة أنّه رجع عن الفطحية عند موته،و رووا أخبارا تدل على جلالة قدره و زهده و عبادته. و قال في صفحة:٩٨-في طي ترجمة الحسن بن محبوب-:و قال بعضهم مكان الحسن بن محبوب:الحسن بن علي بن فضال..إلى أن قال:و اعلم أن الاجماع المذكور لا ينتقض ببديل غيره؛لأن جماعة نقلوا الاجماع في عصر على ستة مثلا و نقله جماعة اخرى على ستة غير هذه الستة بتبديل واحد أو اثنين،و لا يشترط أن يكون ستة،نعم اتفق إن كان اجماعهم على ستة من الأولين و ستة من الأواسط و ستة من الآخرين،و تظهر فائدة الإجماع فيمن كان بعده في السند إذا كان مجهولا أو ضعيفا و لا يضرّ وجودهما،و الخبر صحيح. و قال اللاهيجي في خير الرجال(المخطوط):٤٥٦:ابن فضال،و هو الحسن بن