و الظاهر أنّ إلياس الصيرفي ليس إلاّ إلياس بن عمرو البجلي،الذي ذكر أنّه من أصحاب الصادق عليه السلام،و ما ذكره من أنّ إلياس الصيرفي خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام ليس في كتب الرجال منه أثر،نعم استخرج من لفظ:خيّران.

ثمّ لمّا آل الأمر بي إلى هنا،راجعت ما مرّ منّا في ترجمة:إلياس [٣]فوجدنا التفات غيرنا [٤]-أيضا-إلى اشتباهه هذا،فراجع ما هناك و تدبر.

[١] لا توجد كلمة:الوشّاء في المصدر.

[٢] راجع الخلاصة:٢٣ برقم ٢.

[٣] تنقيح المقال ١٨٨/١١-١٩١ برقم(١٠٨٠).

[٤] و ممن تنبه إلى ما تنبه إليه المؤلف قدّس سرّه التفرشي في نقد الرجال:٤٩ برقم ١ [الطبعة المحقّقة ٢٤٤/١ برقم(٥٩٣)]في ترجمة:إلياس بن عمرو البجلي-و بعد أن نقل كلام الشيخ و النجاشي و العلاّمة-قال:و الذي يخطر ببالي أنّ إلياس الصيرفي ليس إلاّ إلياس بن عمرو البجلي الذي ذكر أنّه من أصحاب الصادق عليه السلام،و ما ذكره العلاّمة من أن إلياس الصيرفي خير من أصحاب الرضا عليه السلام ليس في كتب الرجال أصلا،و كان منشؤه أنّ النجاشي لما قال في ذكر الحسن بن علي الوشّاء أن الحسن بن علي الوشّاء بجلي كوفي،قال أبو عمرو:يكنى ب‌:أبي محمّد الوشّاء،و هو ابن بنت إلياس الصيرفي خزاز من أصحاب الرضا عليه السلام.و في النسخة التي كانت عند العلاّمة من النجاشي في موضع الخزاز،خيران كما ذكره فاستخرج منه أن إلياس الصيرفي خيران من أصحاب الرضا عليه السلام،و اللّه أعلم بحقيقة الأمر.