وأمّا المعتبرة ، فمن طريق العامّة ما روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس إنّما هي التكبير والتسبيح وقراءة القرآن» [٢].

ورووا : «لا يصلح فيها شي‌ء من كلام الآدميين» على ما ذكره في «التذكرة» [٣] وغيره.

وعن زيد بن أرقم : كنّا نتكلّم في الصلاة ، يتكلّم أحد صاحبه وهو إلى جنبه ، حتّى نزلت (وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ) [٤] فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام [٥].

ووجه الدلالة واضح على المتأمّل ، للدلالة على انحصار الصلاة في التكبير ونحوه ، فإذا تكلّم فيها بكلام الآدميين لم يكن المطلوب الذي طلب منّا.

وأمّا الرواية الثالثة ؛ فيمكن التقريب بنحو ما ذكر ، سيّما بعد ملاحظة الإجماع والضرورة في كون الصلاة مأخوذا في هيئتها عدم الكلام كلام الآدميين.

ومن طريق الخاصّة صحيحة ابن مسلم عن الباقر عليه‌السلام : عن الذي يأخذه الرعاف أو القي‌ء في الصلاة كيف يصنع؟ قال : «ينفتل فيغسل أنفه ويعود في الصلاة ، وإن تكلّم فليعد الصلاة» [٦] حملت على عدم صدور الفعل الكثير بالإجماع

[١]المعتبر : ٢ / ٢٥٣ ، منتهى المطلب : ٥ / ٢٧٧ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٧٤ ، ذكرى الشيعة : ٤ / ١٢ ، روض الجنان : ٣٣١.

[٢]مسند أحمد : ٦ / ٦٢٥ الحديث ٢٣٢٥٠ ، صحيح مسلم : ١ / ٣١٨ الحديث ٥٣٧ ، سنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٢٥٠.

[٣]تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٧٧.

[٤] البقرة (٢) : ٢٣٨.

[٥]صحيح مسلم : ١ / ٣١٩ الحديث ٥٣٩ ، السنن الكبرى للبيهقي : ٢ / ٢٤٨.

[٦]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣١٨ الحديث ١٣٠٢ ، الاستبصار : ١ / ٤٠٣ الحديث ١٥٣٦ ، وسائل الشيعة :