وبالجملة ، غاية ما يظهر أنّ الحكم في الجملة مشهور بين المتأخّرين ، وأمّا القدماء فقد عرفت حالهم ، ودليل الحكم هو الصحاح التي ذكرناها في بحث وجوب سجدتي السهو للمقام [١].

وظهر أنّ معظم القدماء أعرضوا عنها ، واتّفقوا على طرحها ، فقالوا بعدم وجوب سجدتي السهو ، واستندوا إلى أصالة البراءة [٢].

بل عرفت أنّ الظاهر أنّ في زمان الصدوق وما قبله كان طرحها متّفقا عليه بين الشيعة ، ومعروفا مشهورا ، بحيث عدوّا عدم وجوب سجدتي السهو من دين الإماميّة ، فقال في كتابيه ما قال [٣].

والمفيد رحمه‌الله كان أخذ منه الحديث ، وكان من مشايخه ، وكان في غاية القرب من زمانه ، بل كان زمانه متّصلا به ، والشيخ وإن كان في نهايته حكم بذلك [٤] إلّا أنّ «النهاية» كتبه بعد «التهذيب» وقبل سائر تأليفاته ، سيّما «الخلاف».

فظهر أنّه ظهر عليه بعد نهايته ما ظهر على الصدوق والمفيد وغيرهما ممّن حكم بعدم وجوب سجدتي السهو ، بل ووجوب إعادة الصلاة أيضا ، ولو لم يظهر عليه لم يرجع عنه بلا شبهة ، فهذا أيضا من موهنات العمل بالصحاح.

وأيضا هذه الصحاح موافقة لمذهب معظم العامّة ، كما عرفت [٥] ، بل مضمونها مضمون الرواية التي استندوا إليها [٦] ، مضافا إلى كونها موافقة للمذهب

[١] راجع! الصفحة : ١٢٥ من هذا الكتاب.

[٢] راجع! الصفحة : ١٣١ ـ ١٣٣ من هذا الكتاب.

[٣] راجع! الصفحة : ١٣١ ـ ١٣٣ من هذا الكتاب.

[٤] النهاية للشيخ الطوسي : ٩١ و ٩٢.

[٥] راجع! الصفحة : ٢٠٤ ـ ٢٠٦ من هذا الكتاب.

[٦]سنن ابن ماجه : ١ / ٣٨٢ الحديث ١٢١٠.