مع أنّ البناء على الأقلّ يوجب احتمال دخول غير الصلاة في الصلاة ، وقد عرفت أنّه مبطل لها من دون علاج أصلا ، بخلاف البناء على الأكثر والإتيان بما احتمل نقصه بعد ذلك ، فإنّه لا ضرر فيه إذا كان سهوا ، كما عرفت سابقا [١].

مع أنّ البناء على الأقلّ يضرّ أصالة الصحّة على حسب ما عرفت ، بخلاف البناء على الأكثر ، وبعض شرّاح «الفقيه» مثل مولانا مراد التفريشي صرّح باحتمال ما ذكرناه [٢].

ويحتمل أن يكون بناؤه على أنّ المراد من البناء على اليقين خصوص البناء على الأقلّ على سبيل التعيين ، كما هو مدلول الرواية ، لكن ذلك بعد التسليم ، كما أنّ المراد من البناء على الأكثر قبل التسليم ، ومراده أنّ الصادر عن الأئمّة عليهم‌السلام وجوب البناء على الأكثر والأقل جميعا ، الأوّل قبل التسليم ، والآخر بعده ، وكلّ منهما على سبيل التحتّم ، كما هو مدلول خبريهما ، فلذا صار مذهب الشيعة كذلك ، يظهر ذلك من عبارة «سرائر» ابن إدريس ومن كلام السيّد [٣] وغيرهما [٤] ، فعدم تصريح الصدوق بذلك بناء على المعروفيّة عند الشيعة على حسب ما عرفت.

مع أنّك عرفت أنّ ظاهر هذا الحديث خلاف ما عليه جميع الشيعة ، وموافق لأهل السنّة ، ولم يؤوّله الصدوق أصلا ، ولو كان أوّله إلى التخيير لكان يذكر بعد ذكرها أنّ صاحب السهو بالخيار بين العمل بما والعمل بما ذكرنا أوّلا في صدر

[١] مرّ آنفا.

[٢] مخطوط.

[٣]السرائر : ١ / ٢٥٥ و ٢٥٦ ، الناصريّات : ٢٤٩ المسألة ١٥٢.

[٤]الحدائق الناضرة : ٩ / ٢٢٣.