قد فاتته ركعة ، قال : «يعيد ركعة واحدة ، يجوز له ذلك إذا لم يحوّل وجهه عن القبلة ، فإذا حوّل وجهه عن القبلة بكلّه ، فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا» [١].

وورد في الرواية : أنّ المصلّي إذا التفت في صلاته ثلاث مرّات يقول الربّ تعالى في المرتبة الثالثة : عبدي إلى من تلتفت؟ تلتفت إلى من هو خير منّي؟ ثمّ يصرف عنه ويعرض [٢].

وظاهر منها عدم الضرر أصلا في المرتبة الاولى والثانية ، وأمّا الثالثة فظاهرها أنّه تعالى يصرف عنه لطفه وشفقته ، لا أنّ صلاته صارت باطلة ، إذ لو كان كذلك لكان اللازم أن يقول المعصوم عليه‌السلام : ففسدت صلاته وبطلت ، فعدم إشارة منه إلى البطلان ، والاكتفاء ظاهر في عدم البطلان ، فلا يكون حراما أيضا لعدم القائل بالفصل ، لعدم القائل بكونه حراما وغير مبطل ، وللاختلاف في الأخبار في عدد الالتفات الموجب لصرفه تعالى عن ملتفته.

ففي روايات متعدّدة في الثالثة ، كما ذكر ، ورواها في «ثواب الأعمال» [٣] والبرقي في «المحاسن» [٤] ، وروى أيضا في «المحاسن» في المرتبة الاولى [٥] ، كما رواه العامّة عن أبي ذر [٦].

وفي «قرب الإسناد» بسنده عن الصادق عليه‌السلام عن أبيه : عن علي عليه‌السلام قال : «الالتفات في الصلاة اختلاف من الشيطان ، فإيّاكم والالتفات في الصلاة ، فإنّه

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٤٨ الحديث ١٤٤١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٠٩ الحديث ١٠٤٤٥.

[٢]انظر! وسائل الشيعة : ٧ / ٢٨٨ الحديث ٩٣٦٤ مع اختلاف يسير.

[٣]ثواب الأعمال : ٢٧٣ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٨٨ الحديث ٩٣٦٤.

[٤]المحاسن : ١ / ١٦٠ الحديث ٢٢٩ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٨٨ الحديث ٩٣٦٤.

[٥]المحاسن ١ / ١٢٢ الحديث ١٣١ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٨٩ الحديث ٩٣٦٦.

[٦]مسند أحمد : ٦ / ٢١٧ الحديث ٢٠٩٩٧ ، السنن الكبرى : ٢ / ٢٨١.