إحقاق الحق و إزهاق الباطل - التستري، القاضي نور الله - الصفحة ٤٣٣ -       الحديث الاول قد تقدم نقله في(ج ٩ ص ٦٤٥ و ص ٥٦ الى ص ٦٧٠) عن جماعة

و منهم الحافظ ابو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني الصنعاني في «المصنف» (ج ٦ ص ١٦٣ ط بيروت) روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن «فيض القدير».

و منهم العلامة العسقلاني في «تلخيص التحبير» (ج ٣ ص ١٤٣ ط القاهرة) روى نقلا عن «معرفة الصحابة» لأبي نعيم في ترجمة عمر من طريق شبيب ابن غرقدة عن المستظل بن حصين، عن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

ثم قال: حديث كل سبب و نسب يوم القيامة ينقطع الا سببى و نسبي‌ رواه البزار و الحاكم و الطبراني من حديث عمر.

و قال الدار قطني في العلل: رواه ابن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن عمر، و خالفه الثوري و ابن عيينة و غيرهما عن جعفر، لم يذكروا عن جده و هو منقطع. انتهى.

و رواه الطبراني من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر سمعت عمر.

و رواه ابن السكن في صحاحه من طريق حسن بن حسن بن على عن أبيه عن عمر في قصة خطبة أم كلثوم بنت علي.

و رواه البيهقي أيضا، و رواه أبو نعيم في الحلية من حديث يونس بن أبي يعفور عن أبيه عن ابن عمر عن عمر.

و رواه أحمد و الحاكم من حديث المسور بن مخرمة رفعه: ان الأسباب تنقطع يوم القيامة غير نسبي و سببى و صهري.

و رواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس، و رواه في الأوسط من طريق ابراهيم بن يزيد الخوزي عن محمد بن عباد بن جعفر سمعت عبد اللّه بن‌