بارى، برخى عالمان ديگر نيز دربارهء نيّت، رسالهء مستقل نوشته‌اند و چون اين موضوع، شايستهء تدقيق است، بررسى جوانب مختلف كلامى، اصولى، فقهى و اخلاقى نيّت از ديدگاههاى گوناگون، مى‌تواند موضوع چند پايان نامهء علمىِ مفيد باشد.

(١٨)

فخر المحقّقين در رسالهء پيشگفته، نكتهء اخلاقىِ جالبى دارد. وى گويد: «ويستحبّ أنْ يَصْرِفَ أفعاله كلَّها ـ من الأكل للغذاء المباح، ولبس الثياب، والنوم، وجماع ملك اليمين أو الزوجة ـ إلى العبادة الشرعية ويَنْوي بها الاستحباب ويشكر اللّه تعالى عليها، يقول: «أشكر نعمة اللّه لوجوبه قربةً إلى اللّه»...». (١٤)

پس از فخر الدين، شاگرد نامدارش شهيد اوّل(ره) نيز در اين زمينه نوشته است: «معدود ءمن الخُسران إنْ صُرِف الزمان في المباح وإنْ قلَّ؛ لأنّه ينقص من الثواب وينقص من الدرجات...». (١٥)

(١٩)

تلفّظ به نيّتِ هيچ يك از عبادات، مستحب نيست جز نيّت احرام. صاحب عروه در اين باره در «فصلء في كيفيّة الإحرام» گويد: «ييستفاد من جملة من الأخبار استحباب التلفّظ بالنيّة، والظاهر تحقّقه بأيّ لفظ كان، والأولى أن يكون بما في صحيحة ابن عمّار وهو أن يقول:... ». (١٦)

محشّين عروه هم استحباب تلفّظ به نيّت را در اينجا پذيرفته‌اند و بر سخن عروه حاشيه نزده‌اند.

(٢٠)

شهيد ثانى گويد: «ترك النوافل الراتبة دائماً ـ وهي النوافل اليومية ـ يَقْدح في العَدالة؛ لأنّه يوءدِّي إلى التهاون في

(١٣) همان، ص٤٠٢. نيز ر.ك: ج ٢، ص ٢٢٨، ٣٤١ـ٣٤٣.
(١٤) الرسالة الفخرية، ص ٨٥ـ٨٦.
(١٥) القواعد والفوائد، ج ١، ص ١١٩، فائدهء ٢٧.
(١٦) العروة الوثقى، ج٤، ص٦٦٢، كتاب الحج، فصل في كيفية الإحرام، مسئلهء ١٢.