منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٤٢٤ - ٧٦٩- الحسن بن عليّ بن سفيان

إلّا أنّ كلّ ذلك لا يقتضي التوقّف في شأنه أصلا، لأنّه لا كلام في رجوعه. و رواياته لا شكّ في صدورها بعده، لأنّ الواقفة لا تروي عن الرضا (عليه السلام) و من بعده، لعدم اعتقادها إمامتهم (عليهم السلام)، بل تعتقد خطأهم (صلوات اللّه عليهم) كما هو معلوم من مذهبها، فتدبّر.

هذا، و لم أره [١] في نسختي من الاختيار أيضا. نعم في ترجمة يونس ابن ظبيان ذكر أنّ عبد اللّه بن محمّد الطيالسي قال: كان الحسن بن عليّ الوشّاء ابن بنت إلياس يحدّثنا. إلى آخره [٢].

و في المجمع: ليس له ذكر في اختيار الرجال المشهور بالكشّي، و الظاهر أنّ جش نقل ذلك عن كش الأصل [٣]، انتهى.

و في مشكا: ابن زياد الوشّاء الممدوح، عنه يعقوب بن يزيد، و أحمد ابن محمّد بن عيسى، و محمّد بن عيسى العبيدي، و صالح بن أبي حمّاد، و الحسين بن [٤] سعيد، و إبراهيم بن هاشم، و أيّوب بن نوح، و معلّى بن محمّد [٥].

٧٦٩- الحسن بن عليّ بن سفيان:

ابن خالد بن سفيان البزوفري، خاصّ، يكنّى أبا عبد اللّه، لم يرو عن الأئمّة (عليهم السلام)، و كان شيخا ثقة جليلا من أصحابنا، صه [٦].

و الذي وجدناه في لم: الحسين [٧]، و يأتي.

[١] في نسخة «م»: أر.

[٢] رجال الكشّي: ٣٦٣/ ٦٧٢.

[٣] مجمع الرجال: ٢/ ١٢٨.

[٤] في نسخة «ش»: زيادة: أبي.

[٥] هداية المحدّثين: ١٩٠.

[٦] الخلاصة: ٤٠/ ١٠.

[٧] رجال الشيخ: ٤٦٦/ ٢٧.