منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٤٢٢ - ٧٦٨- الحسن بن عليّ بن زياد

أحمد بن عائذ، و منها إلى أبي الحسن النهدي [١]، مضافا إلى ما في المسالك في كتاب التدبير عند ذكر رواية عنه: أنّ الأصحاب ذكروها في الصحيح [٢]، و كذا في حاشيته على شرحه على اللمعة [٣].

و بالجملة: الظاهر أنّ حديثه يعدّ من الصحاح كما قاله جدّي.

و في الوجيزة: ثقة [٤].

هذا، و قال الشيخ في آخر زيادات زكاة التهذيب: و هو يعني الحسن ابن عليّ و هو ابن بنت إلياس و كان وقف ثمّ رجع و قطع [٥]، انتهى.

و يشهد له ما مرّ عن العيون.

و في كشف الغمّة عنه قال: كنت بخراسان فبعث إليّ الرضا (عليه السلام) يوما. إلى أن قال: فقلت: أشهد أنّك إمام مفترض الطاعة، و كان سبب دخولي في هذا الأمر [٦].

و في الكافي عنه قال: أتيت خراسان و أنا واقف. ثمّ ذكر نحوه، و ليس فيه أنّه كان سبب دخوله في هذا الأمر [٧].

و قال المحقق الشيخ محمّد (رحمه اللّه): الحكم بوقفه يتوقّف على كون هذا الكلام- أي المذكور عن التهذيب- من الشيخ، و لم يعلم. و احتمال كونه (عن ابن عقدة الراوي أقرب، و يحتمل كونه) [٨] من الراوي عن الوشّاء

[١] الخلاصة: ٢٨٠، ذكر فيها الطريقان.

[٢] مسالك الافهام: ٢/ ١١١.

[٣] الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة: ٦/ ٣٢٥.

[٤] الوجيزة: ١٨٩/ ٥٠١.

[٥] التهذيب ٤: ١٤٩/ ٤١٧.

[٦] كشف الغمة: ٢/ ٣٠١.

[٧] الكافي ١: ٢٨٨/ ١٢.

[٨] ما بين القوسين لم يرد في نسخة «م».