منتهى المقال في أحوال الرجال - الحائري، ابو علي - الصفحة ٤٠٩ - ٧٥٥- الحسن بن علي بن أبي حمزة

القاسم. و رأيت شيوخنا رحمهم اللّه يذكرون أنّه كان من وجوه الواقفة [١].

و في كش في ترجمة شعيب العقرقوفي: الحسن بن عليّ بن أبي حمزة كذّاب ع [٢]. و في موضع آخر أنّه رجل سوء كما ذكره صه [٣].

و في تعق: قوله: كذّاب ملعون، يأتي في أبيه على وجه يظهر أنّه بالنسبة إليه [٤]، مع تصريح العلّامة به [٥].

و قال جدّي: الطعون باعتبار مذهبه الفاسد، و لذا روى عنه مشايخنا لثقته في النقل [٦] [٧].

أقول: يأتي في أبيه أنّ ما ذكره عليّ بن فضّال فيه لا في أبيه، و ذكره طس أيضا فيه [٨].

و قوله: ع، أي ملعون، و قيل: غال، و هو وهم.

و قول المقدّس التقي (رحمه اللّه): لثقته في النقل، بعد قول كش:

كذّاب، و قول عليّ بن فضّال: كذّاب ملعون، و قوله: إنّي لأستحي من اللّه أن أروي عنه، فيه ما فيه.

و قول العلّامة: و حديث الرضا (عليه السلام) فيه مشهور، تأمّل فيه فإنّه يتراءى لي أنّ حديثه (عليه السلام) المشهور في أبيه لا فيه كما يظهر من ترجمة

[١] رجال النجاشي: ٣٦/ ٧٣.

[٢] رجال الكشّي: ٤٤٢/ ٨٣١، و فيه: كذّاب غال.

[٣] رجال الكشّي: ٥٥٢/ ١٠٤٢.

[٤] منهج المقال: ٢٢٣ نقلا عن الكشّي: ٤٠٤/ ٧٥٦.

[٥] الخلاصة: ٢٣١/ ١.

[٦] روضة المتّقين: ١٤/ ٩٤.

[٧] تعليقة الوحيد البهبهاني: ١٠٣.

[٨] أورد ابن طاوس كلام علي بن فضّال في ترجمة الابن: ١٢٩/ ٩٦ ثمّ أورده في ترجمة الأب: ٣٥٣/ ٢٤٥ مصرّحا بأنّه في حق الابن لا الأب.