توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٤٦١
٤٠١/ ١١٩/ ١ و ٢ و ٤٠٢/ ١٢٠/ ١ و ٢
٣٤١. المراد من قوله: «ثمّ ذكر كما ذكر معاوية» ٤٠٥
٣٤٢. البحث عن حديثي أبي بصير: هل هما معلّقان أم لا؟ ٤٠٥
٣٤٣. إشارة إلى رواية مبسوطة لمعاوية بن عمّار في سياق مناسك الحجّ و ما يرتبط بها ٤٠٥
٣٤٤. الارتباط بين روايتي معاوية بن عمّار و أبي بصير في سياق مناسك الحجّ ٤٠٦
٣٤٥. الظاهر وقوع التعليق في حديثي أبي بصير و بيان المؤيّدات له ٤٠٧
٣٤٦. إشارة إلى موارد نقل رواية معاوية بن عمّار في سياق مناسك الحجّ ٤٠٩
٣٤٧. عدم اشتمال رواية أبي بصير على جميع مناسك الحجّ ٤١٣
٤٣٧/ ١٤٣/ ٥ و ٤٣٧/ ١٤٤/ ١ إلى ٣
٣٤٨. الكلام حول كيفية التعليق في الحديثين ٢ و ٣ و بيان إشكالاته ٤١٧
٣٤٩. الأظهر في حلّ الإشكالات القول بسقوط «ابن أبي عمير» في الحديث الثاني ٤١٨
٤٤٥/ ١٥١/ ١ إلى ٤٧٧/ ٦
٣٥٠. بحوث حول الحديثين الأوّل و الثالث ٤٢٠
٣٥١. البحث الأوّل: في كون «العلاء بن صبيح» محرّفاً ٤٢٠
٣٥٢. إمكان تبديل عجلان أبي صالح بعلاء بن صبيح ٤٢١
٣٥٣. البحث الثاني: في كون الصواب- بعد عليّ بن رئاب- الواو أو «عن» ٤٢١
٣٥٤. البحث الثالث: في غرابة رواية محمّد بن أبي عمير عن شيخيه مع الواسطة ٤٢٢