توضيح الأسناد المشكلة في الكتب الأربعة - الشبيري الزنجاني، السيد محمد جواد - الصفحة ٤٦٠

٣٢٧. الإبهام في مرجع الضمير- بناءً على النسخة المطبوعة- يشهد بعدم صحّتها ٣٨٦‌

٢٨٧/ ٤٨/ ١ إلى ٥‌

٣٢٨. المراد من أحمد بن محمّد بعد «العدّة» في كتاب الحجّ من الكافي هو «ابن عيسى» ٣٩٠‌

٢٨٩/ ٤٩/ ٢ و ٣‌

٣٢٩. كلام المنتقى حول «بإسناده» و احتماله أنّه مرسل ٣٩٠‌

٣٣٠. الظاهر: أنّ «بإسناده» من كلام عليّ بن إبراهيم ٣٩٠‌

٣٣٩/ ٨٣/ ٥ و ٦‌

٣٣٢. في وقوع «محمّد بن أحمد» في أوّل السند ٦ إبهام ٣٩٥‌

٣٣٣. ما فهمه صاحب الوسائل من السند ٣٩٥‌

٣٣٤. ما يرد على صاحب الوسائل ٣٩٥‌

٣٣٥. الصواب: وقوع تصحيف في السند ٣٩٦‌

٣٥٠/ ٩٠/ ١‌

٣٣٦. ما أفاده صاحب المرآة حول الحديث و وجه ما أفاده (قدس سره) ٣٩٧‌

٣٣٧. تفسير «بشر بن إسماعيل» في السند ٣٩٧‌

٣٦٤/ ٩٧/ ٩ إلى ١٢‌

٣٣٨. كلام حول اختلاف النسخ في الحديث ١٢ و هل هو معلّق أم لا؟ ٣٩٩‌

٣٣٩. بحث حول المراد من أحمد بن محمّد في السند ٤٠٠١٢‌

٣٤٠. حصيلة الكلام: أنّ المراد من أحمد بن محمّد في السند ١٢ هو العاصمي و لا تعليق فيه ٤٠٠‌