قال في ترتيب أسانيد الكافي في أسناد الحسين بن أحمد: يبعّد كونه الحسين بن محمّد الأشعري عدم عثورنا على رواية الحسين بن محمّد عن أحمد بن هلال، و كثرة رواية الحسين بن أحمد عنه [١]، و الغالب على الظنّ أنّ الحديث ٣٧٠ كان في الأصل هكذا: الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال ...،

فلمّا تبدّلت لفظة «عن» بلفظة «بن» بتصرّف الناسخين صار «بن أحمد» [٢] مكرّراً، فرأوا زيادة الثاني فأسقطوه، فصار بهذه الصورة. انتهى ما أردنا نقله من كلامه.

ثمّ إنّ المراد من الحسين بن أحمد في السند هو الحسين بن أحمد بن عبد اللّه بن وهب بن عليّ المالكي، المترجم في تاريخ بغداد ٨: ٤، كما حقّقه (قدس سره).

و يؤيّد ما أفاده- من عدم كون المراد من الحسين هو الحسين بن محمّد-:

أنّه لو كان الأمر كذلك، لكان الأنسب الإتيان بالضمير في الحديث ٣٧٣ دون اسم الظاهر، فافهم.

[١]- انظر رجال النجاشي: ٣٧١/ ١٠١٤، ٤١٩/ ١١٢٠، فهرست الشيخ الطوسي: ٢٧٠/ ٣٨٩، أمالي الشيخ الطوسي: ٤٥٨/ ١٠٢٣/ المجلس ١٦/ ٢٩، التهذيب ١: ١١٧/ ٣٠٨، بحار الأنوار ٣٥: ١١١/ ٤٣، الحجّة على إيمان أبي طالب: ٥٠، ٨٣، لاحظ أيضاً الكافي ١: ٣٤٢/ ٢٩، و في فلاح السائل: ١٣- عنه بحار الأنوار ٤٩: ٢٧٧/ ٢٨- بعنوان أحمد بن هليل و هليل لهجة بغدادية من هلال على الظاهر، و يحتمل كونه نظير العبّاس بن هشام المعبّر عنه بعبيس بن هشام، و قد صحّف هليل في بحار الأنوار بمليك.

[٢]- في ترتيب أسانيد الكافي (تجريد الأسانيد ١: ١٣٠): بن هلال، و هو سهو من قلمه الشريف (قدس سره).