و يؤكّد ما ذكرنا: أنّه لم نجد الرواية عن أحمد بن محمّد- شيخ الكليني- بهذه العبارة في الكافي في المجلّد السادس إلّا في مورد واحد في غير كتاب الأشربة [١]، و إنّما عبّر عنه في هذا المجلّد عن شيخه بعبارة «أحمد بن محمّد العاصمي» [٢] أو «أحمد بن محمّد الكوفي» [٣]، و التعبير عنه بأحمد بن محمّد تكرّر في سائر المجلّدات، خصوصاً كتاب الحجّة [٤] و كتاب الصيام [٥] و كتاب الحجّ. [٦] قوّة احتمال وقوع التحريف في السند المبحوث عنه‌

هذا، و من القويّ وقوع تحريف في السند صار منشأً للغرابة فيه [٧]، و لو‌

[١]- الكافي ٦: ٢٠٨/ ١١- كتاب الصيد- و سنده: أحمد بن محمّد، عن محمّد بن أحمد النهدي ....

[٢]- الكافي ٦: ٦/ ٩ و ١٠ و ٤٧/ ٣، كتاب العقيقة.

[٣]- الكافي ٦: ٣٣٩/ ٢- كتاب الأطعمة-، ٣٨١/ ٧- كتاب الأشربة-، ٤٦٤/ ١٥، كتاب الزيّ و التجمّل.

ثمّ إنّه وردت في الكافي ٦: ٤٩/ ٣ رواية أحمد بن محمّد، عن عليّ بن فضّال ...، لكنّ السند محرّف، و الصواب: ابن فضّال، بدل عليّ بن فضّال- كما في النسخ المعتبرة و وسائل الشيعة ٢١: ٤٨٣/ ٢٧٦٥٠- و السند معلّق.

[٤]- الكافي ١: ١٧٧/ ٣ و ٤، ١٨٠/ ٥، ١٩٧/ ٣، ٢٠٨/ ٣، ٢٢١/ ٣، ٢٣٤/ ٥، ٢٥٧/ ٣ و ٤، ٢٦٠/ ١، ٢٧١/ ٣، ٢٧٥/ ٣، ٢٨٠/ ٢، ٣٥٣/ ذيل ٨ و ٩، ٣٨٧/ ذيل ١، ٣٨٩/ ٢، ٣٩٦/ ٦، ٤٠٢/ ٥، ٤٦٢/ ٤ و ٥، ٤٦٥/ ٦، ٤٨٨/ ٦، ٥٣٤/ ٢٠، و الكلّ في الطريق إلى رواية محمّد بن الحسن (الصفّار)، و ربما حرّف بمحمّد بن الحسين.

[٥]- الكافي ٤: ٧٣/ ٤، ٧٥/ ٧، ٨٨/ ٧ و ٨، ٩١/ ٧، ١١٠/ ٤ و ٦، ١١٥/ ٢، ١٥٩/ ١٠، ١٦٠/ ٢، ١٦٢/ ٤، ١٦٩/ ٢.

[٦]- الكافي ٤: ٢٤٢/ ٤، ٢٦٩/ ٥، ٢٧٨/ ١، ٣٦٥/ ١٢، ٣٧٧/ ٩، ٤١٩/ ٣، ٤٣٤/ ٥، ٥٤٣/ ١٦، ٥٤٧/ ٣٦.

[٧]- و في المقام احتمال آخر، و هو: وقوع سهو للكليني (قدس سره)، فرأى في موضع رواية ابن فضّال عن محمّد بن إسماعيل، فتخيّل كون المراد هو الحسن، فأضاف طريقه إليه في صدره، مع أنّ المراد هو ابنه عليّ بن الحسن، لكن لم نجد ما يساعد هذا الاحتمال، و لذلك أعرضنا عنه.