و قد وردت في المحاسن في جملة من الأسناد رواية أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبي يوسف [٢]، و قد ورد في بعضها روايته عن أبي يوسف يعقوب بن يزيد (الكاتب) [٣]، و لا ينبغي التأمّل في كونه المراد من أبي يوسف في رواياته مطلقاً، كما يعلم من مقارنة رواياته مع روايات يعقوب بن يزيد.

و يؤكّده: أنّ التكنية بأبي يوسف تكون في الأغلب للمسمّين بيعقوب، و لم نجد في مشايخ أحمد البرقي من سمّي بيعقوب غير يعقوب بن يزيد [٤]، بل لم نجد في هذه الطبقة راوٍ معروف باسم يعقوب غيره.

الصواب رجوع ضمير «عنه» إلى أحمد بن أبي عبد اللّه مع تعليق في السند‌

إذا عرفت ذلك نقول: إنّ رواية محمّد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد و إن وردت في قليل من الأسناد في كتب الصدوق [٥] و كذلك رواية أحمد بن محمّد‌

[١]- و لا ينافيه ما في الكافي ٣: ٤٩١/ ٢ لجهات لا تخفى على المتأمّل، فلاحظ.

[٢]- المحاسن ١: ٤٤/ ٥٨ و ٥٩، ٧١/ ١٤٦، ٢: ٤٠٦/ ١١٢، ٤٥٣/ ذيل ٣٧٠، ٤٨٩/ ٥٦٦، ٤٩٠/ ذيل ٥٧١، ٥١٩/ ٧٢٤، ٥٢٥/ ذيل ٧٥٢، ٥٤٠/ ٨٢٣، ٥٤٢/ ٨٣٦، ٥٤٩/ ٨٧٦، ٥٥١/ ٨٩٠، ٥٥٢/ ٨٩٦، ٥٥٣/ ٨٩٧، ٥٦٣/ ٩٥٦، ٥٨٥/ ٨٢، ٥٨٩/ ٩٢، ٥٩٤/ ١١٤، ٦٢٦/ ٩٠، و في ٦٠٨/ ٤: عن أبيه، عن أبي يوسف، عن ابن أبي عمير ...، و هو مصحّف، و الصواب: إمّا عطف أبي يوسف على أبيه- لاحظ: ٣٢٩/ ٨٩، ٣٣١/ ٩٥- أو زيادة «أبيه».

[٣]- المحاسن ١: ١٦٤/ ١١٧، ١٧١/ ١٣٩، ١٨٦/ ٢٠١، ٢٠٧/ ٦٧، ٢: ٣٥٨/ ٧٢، ٦٠٨/ ٢، ٦١٠/ ١٦.

[٤]- ورد في المحاسن ٢: ٦٠٣/ ٣١ رواية البرقي عن أبي يوسف النجاشي، لكنّه لو صحّ لكان رجلًا غريباً لا ينصرف إليه الإطلاق.

[٥]- انظر ما كتبناه في ذيل سند الكافي ٣: ١١٩/ ٢.