أما البحث الأوّل، فظاهر السند رجوع الضمير إلى محمّد بن يحيى، و بذلك أخذ الشيخ في التهذيب ٨: ٣٠٦/ ١١٣٨ و وسائل الشيعة ٢٣: ٣١٢/ ٢٩٦٣٢ و الوافي ١١: ٥٢١/ ١١٢٣٨ [١]، و قد وقع نظير السند في الكافي ٣: ١١٩/ ٢، و قد بحثنا هناك عن السند المبحوث عنه، و قلنا: بأنّ المظنون رجوع الضمير إلى محمّد بن أحمد، و قد أخذ بذلك في ترتيب أسانيد الكافي (تجريد أسانيد الكافي ١: ٣٨٩) و معجم رجال الحديث ٢٠: ٢٨٣، و ليس في ذلك كثير إشكال.

الثاني: في المراد من «بهذا الإسناد» في الحديث ١٦، أي الراوي عن عبد اللّه بن جندب‌

و إنّما الإشكال فيما يرجع إلى الحديث ١٦: فقد ورد هذا الخبر في كتاب الصوم من التهذيب ٤: ٣٣٣/ ١٠٤٨: عن الصفّار- و قد عبّر عنه بالضمير- عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن عبد اللّه بن جندب، قال: سأله عبّاد بن ميمون ...، فقال عبد اللّه بن جندب: سمعت من زرارة عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ....

و الظاهر: أنّ «من زرارة» مصحّفٌ من «من رواه»؛ إذ لم تعهد رواية عبد اللّه بن جندب عن زرارة في شي‌ء من الأسناد، و قد استظهر في مستدرك الأخبار الدخيلة ٤: ١٠: صحّة «عن زرارة» و تحريف «من رواه»، و الظاهر العكس؛ لما عرفت، و بذلك يتمّ الكلام في الموضع الرابع.

الثالث: في تفسير «قال:

سأل عبّاد ...» في الحديث ١٦‌

و أمّا الموضع الثالث، فقد ورد في الوافي ١١: ٥١٥/ ١١٢٢٤ نقلًا عن التهذيب: سأل أبا عبد اللّه (عليه السلام) ميمون- و أنا حاضر- ...، و لذلك علّق مصحّح الكافي على قوله: سال عبّاد بن ميمون: يعني عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، كما‌

[١]- و كذا في وسائل الشيعة ١٠: ١٩٨/ ذيل ١٣٢٠٨، ٢٣: ٣١٣/ ٢٩٦٣٤- و فيه بحث سيأتي- و الوافي ١١: ٥١٥/ ١١٢٢٤؛ إذ أوردا الحديث ١٦ نقلًا عن الكافي، عن محمّد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد ....