(المؤلف) : و من الممكن ان مجاهد هذا لم يذكر اسم الراوي تقية و كان الراوي ممن يخالف اهل عصره فقال: حدثني فلان رجل من أصحاب النبي فان الرجل من أصحاب النبي الذي روى حديث النفس الزكية منه هو عمار ابن ياسر (عليه الرحمة) او غيره.

١٠-و في الملاحم و الفتن لابن طاوس ره باب (٦٧) ص ٢٤، أخرج بسنده عن شهر بن حوشب قال بلغني ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال:

يكون في رمضان صوت و في شوال مهمهة و في ذي القعدة يتحارب القبائل و في ذي الحجة ينتهب الحاج و في المحرم ينادي مناد من السماء الا إنّ صفوة اللّه من خلقه فلان فاسمعوا له و أطيعوا.

(المؤلف) : هذا الحديث الشريف في الملاحم و الفتن و غيره روي بألفاظ مختلفة مختصرة و مفصّلة ففي الملاحم و الفتن ص ٢٤، أخرج بسنده عن مكحول قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم: يظهر في السماء آية لليلتين يخلوان من شهر رمضان و في شوال المهمهة و في ذي القعدة المعمعة و في ذي الحجة ينتهب الحاج و في المحرم و ما المحرم (الى هنا انتهى الحديث) .

(المؤلف) : ان سبب التعجب من المحرم وقوع الفرج فيه و في ص ٢٤ باب (٦٥) ، أخرج بسنده عن عبد الوهاب بن بحث (قال) بلغني انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: في رمضان آية في السماء كعمود ساطع و في شوال البلاء و في ذي القعدة المعمعة و في ذي الحجة ينتهب الحاج و المحرم و ما المحرم (انتهى) . و في ص ٢٤ باب (٦٦) ، أخرج بسنده عن ابي هريرة عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: يكون آية في رمضان ثم تظهر عصابة في شوال ثم تكون معمعة في ذي القعدة ثم يسلب الحاج في ذي الحجة ثم تنتهك المحارم في المحرم ثم يكون الضرب في صفر. ثم تنازع القبائل في شهري ربيع ثم العجب كل العجب بين جمادى و رجب ثم ناقة مقتبة خير من دسكرة تقل مائة الف. غ