ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٤٨ - الحديث ١٤١
[الحديث ١٣٩]
١٣٩عَنْهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَجَازَ شَهَادَةَ النِّسَاءِ فِي الدَّيْنِ وَ لَيْسَ مَعَهُنَّ رَجُلٌ.
[الحديث ١٤٠]
١٤٠مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعُبَيْدِيِّ عَنْ خِرَاشٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمْ ع فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا فَقَالَتْ أَنَا بِكْرٌ فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ فَوَجَدْنَهَا بِكْراً قَالَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ.
[الحديث ١٤١]
١٤١عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع
النساء، و حمل على الريبة، مع أنه ليس فيه أنها لا تصدق، بل قال: هي
كاذبة، أي غالبا كما هو الغالب فيهن. الحديث التاسع و الثلاثون و المائة:
و قال الوالد العلامة قدس الله روحه: تقدم هذا الخبر في هذا الباب [١]، و الظاهر أن ما تقدم أخذه من كتاب الحسين، و ما هنا من كتاب أحمد.
الحديث الأربعون و المائة: صحيح.
قوله عليه السلام: تقبل شهادة النساء قال الوالد العلامة نور الله ضريحه: أي في رفع الحد، لأنه حصل التعارض و إن كان الأربعة أقوى من الأربع، لأن بناء حقوق الله على التخفيف، و قال صلوات الله عليه: ادرءوا الحدود بالشبهات. و لعله محمول على ما إذا شهد شهود الزنا بوطئ القبل.
الحديث الحادي و الأربعون و المائة: صحيح.
[١]تحت الرقم: ١٠٦.